13 附录四:《大乘方广总持经》(节录)


  附录四:《大乘方广总持经》(节录)[p318-320]

  【“阿逸多!我今说法,随其信心而调伏之如恒河沙。阿逸多!我今欲往十方世界随顺说法,利益众生,不为实非菩萨而作菩萨相者;亦不为毒恶欺诳少闻之人于我法中作二说者。其二说人或作是言:‘是菩萨应学,是不应学。’谤佛、法、僧,是人身坏命终堕于地狱,多百千劫不可得出。设令得出,生贫穷家。至于后时虽得授记,五浊恶世成等正觉,如我今日于是生死五浊世中成于佛道。以是因缘汝应谛听,应当信知—随顺恶友所行如是。”

  “阿逸多!我念过去无央数劫,彼时有佛,名曰无垢焰称起王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,出现于世。是时彼佛寿命八万那由他岁,为众说法。尔时无垢焰称起王如来法中,有一比丘名曰净命,总持诸经十四亿部、大乘经典六百万部,为大法师。言辞清美,辩才无碍,利益无量无边众生、示教利喜。尔时无垢焰称起王如来,临涅槃时告彼比丘净命言:‘未来世中,汝当护持我正法眼。’尔时净命受佛教已,于佛灭后千万岁中,守护流通诸佛秘藏。于此方广总持法门受持读诵、深解义趣,于彼世界八万城中所有众生,随其愿乐广为宣说。尔时有一大城名曰跋陀,往彼城中为八十亿家,随其所乐而为说法。是时城中八十亿人获净信心,一亿人众住菩提道,七十九亿人住声闻乘而得调伏。尔时净命法师复与十千比丘众相随俱往,修菩提行。尔时跋陀城中复有比丘名曰达摩,于大乘经方广正典受持千部,获得四禅,唯以方广空法化彼城中一切众生,不能以善方便随欲而说,作如是言:‘一切诸法悉皆空寂,我所说者真是佛说。彼净命比丘所说杂秽不净,此比丘实非净命而称净命。何以故?而此比丘所受诸华,不持供养,而自受用,涂香末香亦复如是。净命比丘愚痴无智,不能知我久修梵行。彼既年少,出家未久,我慢无信,多诸放逸。是诸人等无所知晓,谓是净命持戒比丘。’尔时达摩以其恶心谤持法者。身坏命终,堕于地狱,经七十劫,具受众苦,满七十劫已堕畜生中;过六十劫后值遇香宝光佛,于彼法中发菩提心;于九万世犹生畜生中,过九万世已,得生人中,于六万世贫穷下贱、恒无舌根。”

  “其净命比丘于诸法中得净信心,为人说法。彼于后时得值六十三那由他佛,恒为法师具足五通,劝请彼佛转妙法轮。阿逸多!汝今当知,过去净命比丘者岂异人乎?莫作异观,今阿弥陀佛是。阿逸多!汝今当知,过去达摩比丘者岂异人乎?莫作异观,今我身是。由我过去愚痴无智,诽谤他故受苦如是。我以此业因缘故,处五浊世成等正觉。是故阿逸多!若有菩萨于诸法中作二说者,以是因缘,后五浊世成于佛道;其佛国中有诸魔等,于说法时恒作障难。”尔时大众闻佛说已,皆悉悲泣,涕泪交流,俱发是言:“愿于佛法,莫作二说如达摩比丘。”

  尔时会中有百菩萨,即从座起,右膝著地悲号堕泪。尔时世尊知而故问彼菩萨言:“善男子!汝等何为悲号如是?”尔时诸菩萨等异口同音俱白佛言:“世尊!我等自观亦应有此诸恶业障。”尔时世尊作如是言:“如是如是,汝亦曾于过去然灯佛所,在彼法中出家修道。是然灯佛灭度之后,时有比丘名曰智积;汝等尔时谤是比丘,因是已来不得见佛,不能发菩提心,不得陀罗尼及诸三昧,后共汝等同时安住菩提之道。汝等善男子!此贤劫最后佛所,当获无生法忍。复于后时过三阿僧祇劫行菩萨道,当得阿耨多罗三藐三菩提。”】

  正光案:节录此经 佛说谤法、谤贤圣而堕三恶道之事实,愿慧广法师及今时一切曾谤正法、曾谤大乘胜义贤圣僧之人,普能警觉,速作公开忏悔及日日佛前努力忏悔业行之事,以求除罪;若能得见好相,则能灭除所有罪业,其中胜者或许有望因此而得证悟,正是正光所最希望看见的好事。