中论正义

　　声闻世俗知他心，法类苦集灭道智，钝利尽智无生智，麟觉十二因缘智，
　　若离真如异熟识，不异外道无因论，虽出三界世应供，未解菩萨道种智。
　　佛说三乘一切法，皆依藏识密意说；离此真如说中观，必堕二乘缘起空。
　　一分大乘空见者，误解大乘般若慧；遮遣名相谓中观，拨无世出世间法。
　　有情空性如来藏，即佛般若所说空；证如来藏空性理，方具大乘中观智。
　　证空性已无所住，远离断常一异俱，不堕外道无因论，是名大乘第一义。
　
　　唯识中观非一异，皆由如来藏性显；假名贤圣多诤论，执此非彼彼非此。
　　更造诸多中观论，言不及义多戏论；后学随诸谬论转，名言遮遣更迷闷。
　　亲证如来识贤者，触证藏识中观性；非一非异离断常，远离有无去来义。
　　中观类智无生忍，菩萨见道初证得；欲证中观得类智，须证真实如来识。
　　领纳藏识中道义，即入七住无生忍；八识心王一切法，皆由藏识中道显。
　　转彼类智无生忍，随入藏识一切种，五法三性七自性，七第一义亲领受；
　　身证大乘入楞伽，辗转证验法无我；方名无生法忍圣，初入菩萨欢喜地。
　　初地真如道种智，麟觉罗汉无所知；智慧深广真微妙，常于三界作导首；
　　斯由藏识中观智，八识五法三自性，一切种智之威德；非独中观所能成。
　
　　应成中观双遮遣，不许佛法诸名言；不立自宗专破他，相名皆除堕空无。
　　一法不立立自宗，同于外道断灭空；为遮他宗断见讥，遂取空明灵知依。
　　执彼灵觉不生灭，不断不常不来去；谓相见分与灵知，不一不异名中道；
　　然实五位常间断，依他起性名意识；居五尘境及定相，时时分别一切法。
　　不异外道断常见，有无生灭一异俱；自堕断常而破他，应成中观不应说。
　
　　自续中观遮名言，欲弘真实如来藏；然取无念灵知心，误作不灭阿赖耶；
　　虽然不堕断灭见，却同应成常见论；谨遵圣教知见正，较胜中观应成派。
　　惋惜自续诸行者，未曾亲证了义心；任他应成断灭见，浇熄唯识种智焰。
　　愚凡未证如来藏，不解中观类智旨；一切种智道种智，异熟识中亲领得。
　　谘请自续中观者，如救头燃寻藏识；劝彼应成中观徒，当舍遮遣觅真如。
　
　　愚造中论正义颂，非欲另造新中论；唯欲阐明龙树义，彼此中道无差异。
　　若欲胜彼中论义，当依种智造种论；今欲匡正中观义，龙树中论已具义。
　　毋须别造新中论，更增中观学者迷；谨遵龙树中论旨，疏通正义示佛子。
　　以此功德普回向，一切佛子生净土；速证八地如幻智，不违安养入娑婆。
　　南无释迦牟尼佛。南无无量光寿佛。南无常住第一义。南无十方佛圣众。