评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第五则:转世的迷惑解析与转世认证之内情

更新日期:2016/08/19     08:00

(真心新闻网採访组台北报导)西藏喇嘛」之所以能够歷久不衰,多得力于「转世灵童认证」的建立。学法者一旦听闻此人就是「西藏密宗」「认证」的「达赖转世灵童」,就好奇想一睹「尊容」,等到达赖喇嘛获得了诺贝尔奖,就更加崇敬万分;其他教派的「大宝法王」、「转世活佛」、「转世仁波切」,也在「转世灵童的认证」下,提高其声望和地位。

话说达瓦才仁在访谈中说到:「…西藏佛教强调这些,所以我解释说一些人会说他是观世音的转世、观世音的化身、或者文殊菩萨等等,当然像达赖喇嘛,萨迦法王,这些修行非常高的,但是西藏人所说的很多转世,他其实并没有到这样一个成绩、境界。……

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依照达瓦才仁的说法,他似乎是在暗示,达赖喇嘛就是「观世音的转世、观世音的化身」,而喇嘛教也原本就是如此设定。以佛法的因果律来论,如果达赖喇嘛不是「观世音的转世、观世音的化身」,理应出来澄清。倘非如此,就等同默认,形同藉由「观世音菩萨」的威德而接受众生供养,这样作便不如理。如同佛教法师,在没有证得果位前,被弟子「高捧」为「上人」,如果不当下出言澄清,就等同默认自身有「上人」的实德,同样所行并非如理。

佛教观世音菩萨」示现「妙觉菩萨」相,没有「隔阴之迷」,证量不可思议,神通自在,示现之身皆为幻化,不由他教,无所不知。然而, 如来在法会嘱咐大菩萨示现人间时,不可显露本迹因地,否则世人就会更加着相而求,道业难进,此非 如来乐见;因此唯有大菩萨度化因缘将尽时,才会方便显示来歷。如歷史中的 布袋和尚,乃「弥勒菩萨」的示现,虽然祂当时一直为诸世人暗示佛法真谛,世人并不知悉其真实身分。

换句话说,如果达赖喇嘛真是 观世音菩萨转世灵童」,那么他必然会隐藏其真实身分,然而达赖喇嘛与其他喇嘛们并没有如此做,反而将所有世代的「达赖喇嘛」都先预告是「观世音菩萨」的化身。此举已然违背了 如来的嘱咐。

再者,歷史上多的是二十岁都未满而即亡故之「达赖喇嘛」。依理而论,观世音大菩萨应该不须如此白走一遭。

三者,大菩萨在弘法时,会观察众生因缘而演说佛法中的第一义谛,绝对不会毫无言及,也不会将如来藏八识正理这第一义谛归类于意识心。

四者、大菩萨慈悲摄受众生,断除有情的我见,这是三乘菩提菩提根本。大菩萨既已断除对意识心常见的妄想与执取,自然不会说出「意识心为轮迴根本之类的话,而让有情无法断除我见」。

五者,大菩萨在世间,随顺世间教化,让大众捨弃杀害,因此示现僧相,必然茹素,谨守戒行,自然不会有嗜食牛肉等口腹之慾。

六者、大菩萨示现于世间,必然「离乎世间贪染」,即令示现在家,必然不在五欲上追求,自然不会演说「无上瑜伽双身法

达赖喇嘛所行的「时轮金刚无上瑜伽之法」,必须使用到达赖喇嘛自说的「性器官」,而在欲界男女的肌肤细滑处产生觉受;一旦有此贪染,则无法「离欲」,也无法发起「初禅」。综上所言,所谓达赖喇嘛是「观世音的转世灵童」之说,只是西藏喇嘛的说法,目的无非藉此增加世间对喇嘛的崇敬而已。

达赖喇嘛自说「不是观世音菩萨」,而是「观世音菩萨」的追随者,则应寻访真正的大善知识「修学三乘菩提」,断除我见,像个真正的学佛之人。然而,达赖喇嘛并没有这样做。

转世」其实就是「六道轮迴」的代名词,乃六道众生无可奈何、无法逃避的宿命;有生就难逃一死,死后就继续轮迴。「西藏喇嘛」将达赖、法王、活佛、仁波切等人以「转世」的「大修行人」视之,并高推为「菩萨」,藉以维护其教义与修持的神圣性。在西藏偏远地区政教合一的王国中,不会有人质疑。在流亡后,喇嘛于是藉机在其他国家寻找适当人士来传「无上瑜伽」。但台湾的社会风气不比欧美开放,喇嘛们传授男女双身法的作法,违背了台湾的社会规范,因此不免惹来争议,而遭到台湾人的检点。

正觉教育基金会将达赖喇嘛以及宗喀巴这两人所宣演的「男女双修」转述出来,无须深入评论,台湾大多数民众在明白此一事实之后,就已表示无法接受任何「男女双修是修行」的观点。

数百年前,华人所居住的华夏中国土地的法师,虽然不易亲证开悟,但对于「意识心常见可是清楚瞭解,可谓弃之如敝屣;唯有西疆喇嘛教赞美说这意识心是轮迴的根本」,台湾佛教法师是不是应该仰慕先贤,重新砥砺,熏习 如来妙法呢?(採访组报导)20160819

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/457

关键词: 达赖喇嘛 , 藏传佛教 , 喇嘛教

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