评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端  第四则:一段荒诞不经的说词

更新日期:2016/08/02     08:00

(真心新闻网采访组台北报导)此则所要说的是学习佛法的基本观念;藉由达瓦才仁所提到的事情,来作一个说明。

达瓦才仁言:「……我还跟他们讲了那个『狗牙生舍利』的故事…… 」。

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达瓦才仁所说的故事内容来看,他学法的态度是虔诚而值得嘉许的,然而这种佛法知见仍有商榷余地。达瓦才仁以此「狗牙生舍利的故事 」来引申「…如果你对自己的一位上师,或对佛像有了强烈的信仰或信心的话,把它当成佛来看待,你实际上等于是跟佛打交道… 」。

这意思是说:即使对「不是佛牙 」的「狗牙 」来敬仰与崇拜,一样可以出生「如来 」的「舍利 」;从此引申的意思是否为:对「不是佛 」的「喇嘛 」来敬仰与崇拜,就可以成就「喇嘛 」所说的「即身成佛」而出生「如来 」的「佛果 」?且置上论,既然,「狗牙 」不是「佛牙 」,「喇嘛 」也不是真正的「」,就无须他人将自己视为「 」。如是名实不符的恭敬,是与佛道崇尚「笃实修行 」背离的,这样供养恭敬上师的学人,自然无从得到对称的佛法功德

很多修行人举止行为宛若「善知识 」,但由于并非真诚信受「佛教 」,因此即使他身上穿的是袈裟,仍然是「佛法中人 」;若恭敬供养于他,反而使其继续坚信彼等所行,对他们并不会带来真正的利益。而且,当这样的人又自称是「 」或要他人恭敬他如「 」时,我们便应审思:这「恭敬法师如佛 」的事情,在华人佛教历史上并未发生过,而且佛教法师对 佛非常尊重,不敢妄言称圣,亦不会要弟子将自己当作「 」来恭敬供养。因此,「喇嘛 」此「恭敬其如佛 」之举,是与华人传统佛教相背的。

再者,若有「修行人 」所说的法是破坏三宝,则任何对他的恭敬与护持,都会一起牵连进入这「破坏三宝 」的共业中。因此,不是任何「修行人 」都可当作是「 」来供养恭敬的。更进一步说,也不是任何「修行人 」都可对其行供养恭敬,当知必须要有所简择。这就如同吃素很好,植物都是素,然而有的植物却不可吃,因为有毒,因此要有所简择,不是人家说吃素很好,看到植物就吃。

基督教、天主教、回教刻意贬抑佛教时,身为佛教的一分子的我辈,应该挺身而出,为佛教说公道话;但当这落于「相似佛法 」的「喇嘛 」所说与佛教不同时,正法学人是不是也该挺身而出,说句公道话呢?答案是当然应该如此。世间学佛人往往将基督教等宗教视为人,而将喇嘛的西藏密宗、密教、藏传佛教当作自己人。然而这里要提醒大众,佛法的修学仍须简择,应该简择喇嘛佛教在教义、行门上,是否真正相同。

喇嘛的传承前身密教对佛教并不友善,而喇嘛在归依处,将喇嘛上师高推于诸佛菩萨之上,又在行门上推崇「男女双运 」双身法,与「离欲 」的佛法截然不同,因此将「双身法 」说为「佛法 」,并说此是「无上瑜伽灌顶 」,而入「即身成佛 」之门,受灌顶的弟子也随后认为自己即将「成佛 」。于事于理都与正统佛法相背,令人遗憾。

某些自称为「佛教法师 」的学佛人,每当有基督教等人强烈质疑佛教的教主 如来,往往会出来说明事情真相;但是当喇嘛喇嘛上师来质疑 佛陀时,就闷不吭声,不肯出来说实话。这样就不免辜负 如来教诲,也失去了真正学佛人应有的行谊。

当谈到真正发心学佛时,我们了解应当归依三宝,并且简择这说法者是否为善知识。从说法者是否明白如来所强调的「意识心是虚妄无常 」?是否很容易将「意识心 」的境界当作是真实佛法?就可理解说法者是不是善知识。目前的喇嘛法王、仁波切…所说法义,都围绕在意识境界中,与佛说大不相同,如何可称善知识?另外一个简择的方法,是看演说者是否推举「意识心 」,如「意识心是轮回的根本 」等等的说法。像这样的教导师,既然无法使人断除对「当下这意识心永远存在 」的「想像 」,自然无法帮助学人断除我见

因此,佛学之路是应当如是简择。即使是二乘《阿含》圣教,如来亦叮咛学人应抉择学法,不能落在意识心的粗细境界中。对于达赖喇嘛,我们一样也当如是简择他,看看喇嘛是否真实服膺 如来的正教。达赖喇嘛一方面自言意识心是「无常 」,一方面却又作出「意识心是轮回根本 」的论述,所言相互抵触、前后矛盾,学人自可判定其是否应该亲近。

简择之处,亦可观察演说者是否「言不及义 」,亦即无法说到 佛宣示的第一义谛,也就是如来藏八识真如的妙理。或者,演说者否定 佛说,将阿赖耶识第八识八识第一义谛,归类于意识心…,这样便不是如理的说法。

达赖喇嘛高举「意识心 」的说法之中,如来所说的八识正理就被达赖喇嘛的「意识心、意识细心」所掩盖了。如同宗喀巴一样,达赖喇嘛并不相信 佛陀第三转法轮演说的最上妙法,反而对之生起种种质疑。明白了这道理后,就应该知道这简择可以保护自己。我们是要「学佛 」而非「反佛 」,所以应当对「喇嘛 」作深入的简择

倘若不是这样来简择,便将面前穿上袈裟喇嘛上师都「当成佛来看待 」,就不是如理的行为。护持这样的喇嘛,不但无益于佛法流布,而且反而对佛教产生伤害,岂是当初学佛的初衷?

为什么「喇嘛 」一再强调上师的重要性?此乃因这「无上瑜伽 」是由上师直接来「接触传授 」,为了避免这弟子对此「双身法 」产生疑惑,或事后追悔,而说出这秘密法的内涵,不免遭受物议而影响喇嘛的流传,因此事先竖立上师「不可被评论 」的「如佛 」尊贵形象。这种作法也方便令弟子进入「无上性爱瑜伽 」的修习。又为了解除这秘密法曝光的忧虑,因而施设了戒律让弟子遵守,制定「不得诽谤上师 」之戒,恫吓弟子诽谤喇嘛会堕入喇嘛金刚地狱

再从「喇嘛 」的「佛像 」来观察,「喇嘛 」是以「双身相 」,即男女两个人相拥之像来成就「佛像 」。由此可知「喇嘛佛像 」非是「清净离欲 」的「佛像 」。若学人根据这样的「佛像 」来礼拜,再加上「上师 」所说无上瑜伽 」的「双身法 」开示,学人便每天一直练习观想上师,在朝思暮想的观想中,刻划出上师容貌与身影,对自己的学法上师或喇嘛的「双身相 」「有了强烈的信仰或信心的话,把它当成佛来看待 」,就可能导致学人最后与上师成就「男女双运 」。

大众在看完上述说明后,是否应该思惟对世界表态:「我们不喜欢这样误解 如来佛教言论,虽然宗教是自由信仰,但宗教不该受到有心人的扭曲和误导。在宗教信仰上,我们应该有免于他人误导的自由 」,这才是大众真正的宗教自由,也唯有如此才能得到宗教所传播的真实利益。

如上所说,在简择喇嘛之后,我们可以了解,它已经偏离了佛法。因此,真正学人应当对面前的说法者来简择:在把某人当作「 」来敬仰与信受之前,先要作如理的简择。既然有真实佛教可以依止,是不是应该简择身心,服膺清净离欲的圣教呢?(采访组报导)20160802

正觉教育基金会采访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/454

关键词: 达赖喇嘛 , 藏传佛教 , 喇嘛教

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