浅谈上师相应法 第四则 密宗对于如来藏的解释(一)

更新日期:2016/04/08     08:00

(真心新闻网採访组台北报导)正觉教育基金会董事长陈介源先生指出,虽然密宗极力想要藉由密法修持达到证悟实相心第八识如来藏之目的,然而密宗对于如来藏的错会及误解却很是偏颇。实际上,密宗对于无我无相无愿之实相法如来藏的解释可说是完全悖离正法。所谓如来藏者,不同于外道神我,亦不同于密宗之说。《入楞伽经》集一切佛法品第三:

佛告圣者大慧菩萨言:「大慧!我说如来藏常,不同外道所有神我。大慧!我说如来藏空、实际、涅槃、不生不灭、无相无愿等文辞章句,说名如来藏。大慧!如来.应.正遍知,为诸一切愚痴凡夫,闻说无我生于惊怖,是故我说有如来藏;而如来藏无所分别寂静无相,说名如来藏。大慧!未来现在诸菩萨等,不应执著有我之相。大慧!譬如陶师依于泥聚微尘轮绳,人功手木方便力故作种种器。大慧!如来世尊亦復如是,彼法无我离诸一切分别之相,智慧巧便说名如来藏,或说无我,或说实际及涅槃等,种种名字章句示现,如彼陶师作种种器。是故大慧!我说如来藏不同外道说有我相。大慧!我说如来藏者,为诸外道执著于我,摄取彼故说如来藏,令彼外道离于神我妄想见心执著之处,入三解脱门,速得阿耨多罗三藐三菩提。大慧!以是义故,诸佛.如来.应.正遍知说如来藏,是故我说有如来藏,不同外道执著神我。是故大慧!为离一切外道邪见,诸佛如来作如是说,汝当修学如来无我相法。」』

依于如来藏空性、实际、涅槃、不生不灭、无相无愿等体性,说如来藏是恆常不坏之常法,不同于外道所说神我,如大梵见、自然见、创世者见、一神见、气脉等见…。为了凡夫闻说如来藏无我之体性而心生惊惧恐怖,因此说有如来藏;而如来藏实相境界却是无所分别寂静无相的,远离名言而以名言称之为如来藏。所以不应执著我见我执等相貌为我,而是应该转依如来藏的实相境界。如来藏体性无我,离开一切分别之相,以智慧善巧方便称为如来藏,或称为无我,或称为实际、涅槃等等,种种名字章句示现,犹如陶师制作种种器具一般。修学如来无我相无分别相之实相法,能够远离外道神我、见闻觉知等妄想执著的错误见解,进入空、无相、无愿解脱之门,迅速获得无上正等正觉,诸佛如来皆是如此开演如来藏第一义谛之法。

密宗认为第八识如来藏不过是位于心轮之间的气脉明点,可经由修习气功而证得。陈健民先生于其《密宗灌顶论》曰:

如来藏或童瓶身宝, 依住心轮清净幻身与胜义光明双运之据点,亦在心轮;心气不二智慧身,亦在心轮。此上三者,依观点不同而有异名,实则惟此一如来藏也。此心轮受各种烦恼脉之纠缠,较之余轮更为繁重严密,盖以烦恼大本营在此,命气亦在此,第八识亦在此,凡夫造业之无明根本亦在此,圣人成佛之明行道根本亦在此。』

密宗灌顶论, 网页版曲肱斋全集,第九册,陈健民撰,p.28)

以气脉明点为四大所组成故,气脉明点再如何微细,本身仍属三界内之有相法。有相之法永不能经修行转变为无相法如来藏故,密宗此说不应正理。(採访组报导)20160408

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/439

关键词: 达赖喇嘛 , 喇嘛教 , 藏传佛教

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