探讨达赖十四世关于转世认证的公开声明-取材自2011年达赖官方国际华文网站 第四则:轮迴的真相与隔阴之迷

更新日期:2015/10/04     08:00

(真心新闻网採访组台北报导)正觉教育基金会董事长陈介源表示,真实的佛法乃在平凡中显露出其甚深、难解、难信,佛经上的所说,若不知其真实义,难免依文解义,堕入「见取见」中而不自知。十四世达赖在「公开声明」所言,正是堕入此「见取见」中;不但其师承大有问题,最大的原因,乃是喇嘛教」(假藏传佛教,到处盗取佛法、扭曲佛法,本质非是佛教故。

见取见」的意思是说:「将自己的错误邪见,认为是最殊胜的见解而又坚执不捨,并以此作为鬪诤的根本」。十四世达赖的佛法知见,就是将修行者应该断除的「有漏有为」法,误认为是最殊胜的「无漏无为」、「无漏有为」法;也因为如此,十四世达赖在「公开声明」中所说的前后世「轮迴」,不但说不通,就连最基本的解脱道理,也被自己给拖累了。

有漏有为」法是「无漏法」第八识如来藏直接、间接、辗转所生,乃「有烦恼、有作用」的法,人类、畜生类乃至看不见的天人、鬼类之七转识--眼识乃至意识、末那识,全是「有漏有为」法;因为六根全都会触六尘,出生六识故。「无漏无为」法是指第八识如来藏,因为祂的体性是离六尘的见闻觉知,其了别性非是六尘的见闻觉知,所以没有触六尘的烦恼性;故说之为「无漏无为」。「无漏有为」乃指第八识如来藏的法性,是无漏性,能够藉由祂所出生的五阴、十八界而在三界中起作用。

有作用」的法,必须是前后生灭不间断,方能成就其作用;犹如以前的录影带、今时的光碟一样,必须前后转动不停,才能有声音、影像的出现。众生的眼识、耳识乃至意识也是一样,当眼根、耳根乃至意根接触到色尘、声尘乃至法尘,必须有眼识种子、耳识种子乃至意识种子前后流注不断,方能有眼识、耳识乃至意识的出生。

有烦恼」的法乃说六根接触到六尘,必然会产生了别,一旦了别性出生,就会有善、恶心性出生,此即是「有烦恼」的法。而了别六尘万法乃意识的心性,显然意识心的出生,必须在六根触六尘的情况下方能出生;换一方式说,如果六根不触六尘境界,那么意识心也随之不生,除非在睡梦中独影境界。

十四世达赖言:「对于回忆前世的人们而言,『前后今生』的道理不是一件难以理解的事实(又称『隐蔽分』),但对普遍凡夫而言,却属隐蔽分,且须透过许多的理由去証实,因为在死有、中有、生有的过程中,通常都会忘失过去的宿命。

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十四世达赖所说的「死有」,是指有情类的当生死亡;「中有」是指有情类死亡以后,由于情执难捨,故由「不生不灭」的第八识如来藏再生「中阴身」,成就「后有」之身,说之为「中有」;「生有」乃指「中阴身」入住「受精卵」,经过十个月的怀胎而出生的婴儿。以人类为例,每一个人都有六根(眼、耳、鼻、舌、身五色根和一个心根-意根);意根因为是心根,不会随著死亡而消失,但前五根会因为死亡而消失其「有为性」。「」既然不存,无法触「」,那么「」也就随之消灭殆尽;也就是说,「此世的色身」死亡,那么「此世六识」也会因为没有色身的运作而完全消失无纵;随著下一世的「生有」,乃是不相同的色身,头脑也随之不同,必然忘失前一世的种种。所以十四世达赖在此处所说:「因为在死有、中有、生有的过程中,通常都会忘失过去的宿命」,这在佛法中来说是正确的说词;然而他却「划蛇添足」,说了「意识的续流仍会持续下去」之「见取见」的立论,成为「轮迴」与「解脱」全都无法立足的最大败笔。

意识心乃随著众生的色身而有,必须有「五色根、外五尘、意根」才能由根本心八识如来藏流注意识种子而出生;乃「依他起性」的法,不能自己存在。换句话说,此世的五色根死亡了,那么此世的意识也就随之消失了。一切人一旦重新投胎,必然会「忘失过去」,这种情况就是佛法中所谓的「隔阴之迷」,意思是说「相隔了一个五阴身,就会迷失了前世的记忆」。十四世达赖将「有隔阴之迷」列入「普遍凡夫」之流,将理解前后今生道理,能够「回忆前世的人们」,列入「没有隔阴之迷」的一类人;显然是自我高抬为能够「回忆前世的人们」,也刻意高抬了藏传佛教喇嘛上师「转世灵童」的身份。

普遍凡夫」泛指一切外道乃至佛门中人,虽有修学四禅八定而于佛菩提未见道者。几乎99.99…%的人都有「隔阴之迷」,必须从头开始学习,有些人前一世因为修学了神通,这一世在孩提时代,能够「少分」知道前一世的一些事蹟;然由于没有解脱知见与「般若慧」的关系,这种人还是列入「普遍凡夫」之流。当然「喇嘛」诸所有上师乃至达赖本人,也难免有「隔阴之迷」,也全是没有解脱知见与「般若慧」的「普遍凡夫」之流。虽然十四世达赖本人自称,小时候就已经知道他的前一世是一个喇嘛,旁人听听就好,千万不要当真;因为以他佛法知见的浅薄与错谬程度来看,其狐狸尾巴已经撩上半天,他自己都还不知道呢!在他自我洋洋得意之余,内行人不免莞尔。

从此篇「公开声明」的内文看来,十四世达赖是相信有「前后今生」这回事,尤其从他所说「对于回忆前世的人们而言,『前后今生』的道理不是一件难以理解的事实」;但是一句「意识的续流仍会持续下去」,已经洩露他不懂「轮迴」真实理,也不懂「解脱」的底牌了。前后今生「轮迴」的道理,能够理解与相信是一回事,但要能够证实并且能够说出其真实理,可就没有那么简单了;十四世达赖「意识能够往来三世」之「见取见」,就是活生生的一个例子。

十四世达赖在此「公开声明」中,暗示他乃「回忆前世的人们」,非是「普遍凡夫」之辈;意思是说,他是道地的达赖「转世灵童」,有其佛法的高证量。但从他「意识能够往来三世」之「见取见」来看,显然他是道地的凡夫,并且是外道的凡夫。十四世达赖作梦都没有想到,他有如今的达赖地位,并不是说他有什么佛法证量的「转世灵童」;最主要的原因是,西藏僧俗掌权家族与黄教核心人物为了政治与经济领导权,硬是将他拱了上来,非真有其实质。如今在他自己「公开声明」的说词,证明了他真的是不懂佛法的「普遍凡夫」。

佛教中没有「隔阴之迷」的菩萨,必须修证达三地满心以上,有了「四无量心」、「五神通」,并且有「意生身」的菩萨摩诃萨;有时候「戒定直往」的初地阿罗汉菩萨,因为有「三明六通」又有「无生法忍」的关系,也没有「隔阴之迷」。若未到达此修证阶段,纵使已经「开悟明心」,并且「眼见佛性」,也难免有「隔阴之迷」;「明心见性」的菩萨都已经是如此了,更何况十四世达赖连最基本的佛法知见都弄错了,「轮迴」与「隔阴之迷」自然是免不了!

从前则十四世达赖所说「烦恼断尽」不再生「后有」,与本则所说「回忆前世」、「隔阴之迷」的论点,皆是以「意识」作为三世「轮迴」与「解脱」的根本心来看;可以肯定的说,十四世达赖对于真实的佛法,根本不入流。换句话说,皮毛是懂一点,真正的「轮迴」是怎么一回事,乃至「解脱」的正实内容,可以大胆地说,他是完全在状况外,更不要说佛菩提道了。此乃就事论事,因为佛法不能拿来作人情,正确就是正确,错谬就是错谬;偏偏十四世达赖将佛法的根本心,误认为是意识心,这是他佛法知见上最要命的错谬所在。(採访组报导)20151004

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/409

关键词: 藏传佛教 , 喇嘛教 , 达赖喇嘛

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