掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第三十三则:无上瑜伽之手印 (中)

更新日期:2015/07/07     08:00

(真心新闻网採访组台北报导)正觉教育基金会董事长张公僕表示,本则为第十三根本堕戒,内容为发起誓愿后,不依誓愿学。此条堕戒比较特别,分成「无上瑜伽」部与「瑜伽」部,本则所说为「如何是违犯堕戒过失?

宗喀巴云:「第十三根本堕戒,谓发起誓愿后,不依誓愿学。此条堕戒内含分两部说:一、于修学无上瑜伽部法门时,如何是违犯堕戒过失?二、于修学瑜伽部法门时,如何是违犯堕戒过失?」「无上瑜伽部堕戒教理:亦分两点说:一、于何对象违犯过失?谓修行者所发的修证誓愿。……瑜伽部堕戒教理:亦分两点说:一、于何对象违犯过失?谓修行者所发的修证誓愿,譬如金刚杵、金刚铃,与手印等秘密诸行。

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此第十三根本堕戒的主要内容为「发起誓愿后,不依誓愿学」,就是犯戒。分为「无上瑜伽部法门」与「瑜伽部法门」两个部门来说。这个部分所说「于何对象违犯过失?」全都指向「修行者所发的修证誓愿」。「无上瑜伽部法门」的主要内容为:「一般而言,关于供食仪轨与护法仪轨,应修这两种誓愿法教。」「瑜伽部法门」的内容为:「金刚杵、金刚铃,与手印等秘密诸行」。

瑜伽」为「相应」之意,「无上瑜伽」为「与无上法相应」之意。从宗喀巴所言之内容来看,藏传佛教密宗四大教派诸上师所修、所行之「瑜伽」与「无上瑜伽」,全都与物质法相应,却与无上解脱之道沾不上边。反过来看佛教的修行者,是与实相心如来藏相应的法门,不是密宗四大派与色身淫触相应的法门;平时修法当中,建立五蕴、十八界的基本知见,现观其生灭不住的无常、无我本质,圆满「缘起性空」二乘解脱之理;进一步瞭解「能取所取空」:能取境界的觉知心与所取的六尘境界等一切法,皆是如来藏所生,都是空性心中的一部分;当十八界中的觉知心六识,执取十八界中的六尘时,其实都是「自心取自心」;以此知见透过参禅,在因缘成熟之时「一念慧相应」,悟得法界的真实相第八识如来藏,从此之后,般若智慧涌生,于「无生法」第八识如来藏能够生忍,就可以成为真实义不退转住菩萨,名为第七住位的贤位菩萨。正统佛教中说的「无上瑜伽」,乃说「最后身菩萨」 本师释迦牟尼佛在人间「示现」成佛,以「明心见性」之见地,「示现」成就「佛地真如」无垢识,说之为「无上正等正觉」。这是真藏传佛教觉囊巴与藏传佛教四大教派,在「瑜伽」、「无上瑜伽」之最大分野。

藏传佛教密宗四大教派诸上师所修学的「无上瑜伽」,是谭崔男女行淫」之双身法,乃上自达赖、诸法王,下至诸喇嘛、诸活佛、诸仁波切所一致修学的法门。也就是说,诸喇嘛乃著重在「身行」的「无上瑜伽」,由眼、耳、鼻、舌、身五根配合第七识末那(意根)的运作,透过「无上瑜伽双身法之男女性器官的直接接触;由于长时间的「拉锯战」,慢慢地将此种触乐扩展至全身,名之为「即身成佛」,自称是佛教报身佛的境界。此乃诸喇嘛终生所追求的「雌雄等至」境界,也是他们所自诩高于佛教三乘菩提」的「果地修行法门;其实是未断我见而堕入欲界凡夫的我所境界中,连声闻初果的实证都谈不上,更别说是菩萨的实相心真如境界,佛地智慧与解脱也就不必提了。

第十三根本堕戒条文:「发起誓愿后,不依誓愿学」是为犯戒,究竟是什么誓愿?宗喀巴根本不敢说清楚!而在「无上瑜伽部法门」的修学内容,只提到应修这两种誓愿法教:「供食仪轨与护法仪轨」。这是掩饰了「无上瑜伽双身法之「男女性交」不说,而以修学两种誓愿法门:「供食仪轨与护法仪轨」来隐喻而说;这是「明修栈道,暗渡陈仓」,让一般人看不出其邪谬的高明手法。藏传佛教密宗四大教派诸上师所施设之「供食仪轨」,又繁杂得令人眼花瞭乱;但整理以后,不外就是「火供」、「烟供」、「荟供」,但是最重要的还是男女双身供(即身成佛而以淫乐触觉所作的大供养)。

藏传佛教密宗四大教派之「供食仪轨」,诸上师所供奉的「菩萨」,都不是佛教中的佛、菩萨,而是喜好血食的夜义、罗刹等鬼神所冒充;也有喜好吸食肉品燃烧所生之烟的鬼神,所以他们所供的食物,以五甘露1五肉2为主要供品来焚烧,目的就是要取悦这些鬼神;但主要还是以上师与明妃行淫后,流出的红白明点所制甘露(丸)来供养鬼神仿冒的佛菩萨,认为最殊胜。在「供食仪轨」完毕以后,就是疯狂的「轰趴」(home party.现代家庭聚会的新名词,乃许多人聚集在一起饮酒作乐,因为酒精的催化作用,产生男女杂交的性行为。)由「供食仪轨」自然衍生出「护法仪轨」,如此的「护法仪轨」,就是疯狂的「男女杂交的性行为」,也是诸上师所要达到目的之「无上瑜伽双身法,正是被学术界指称为「左道密宗」的「轮座杂交」。

在现代西洋文明的地区,这种疯狂的行为,慢慢地也被感染到,只是不容易被公开;但诸喇嘛上师乃至达赖本人吃牛肉、饮美酒,已是经常有的事,这是不可否认的事实。乃至诸喇嘛仁波切」上师在台湾万华地区嫖妓、性侵事件,「东窗事发」当场被逮或被告上法院者,也时有所闻。只因为这些新闻上了媒体版面以后,惹祸的「仁波切」上师大多有人掩护,一个个随即逃之夭夭,法律也无法为被害人伸张正义;没多久又被大家淡忘了,或许半年之后,按耐不住寂寞,又改个名字再来台湾故技重施了。所以说,诸喇嘛上师一旦沾染上「无上瑜伽双身法毒瘾,终其一生,必定遵守「修行者所发的修证誓愿」,要永远「慈爱」天下有情;如同沾染上吗啡一样,终生被其邪法毒性所控制而无自拔。

至于「瑜伽部法门」所修学的内容为:「金刚杵、金刚铃,与手印等秘密诸行」,瑜伽部密法中,重视法器与坛城的完整,此乃最初的表相;演化到后来,瑜伽部密法与无上瑜伽并存,这些表相背后隐喻者亦是无上瑜伽之性交内容。例如本来金刚杵是佛教的护法神手上拿的兵器,后来却被密宗隐喻为男性生殖器官;谭崔金刚上师引以为傲的就是「至刚至阳」的「金刚杵」,这就是诸金刚上师所秘密修练的行门;透过气功的修练,将「金刚杵」练到「坚挺、持久而不洩露精液」,密宗也因此而自称为金刚乘。由于藏传佛教四大教派有另行施设一条「三昧耶戒」,此戒的内容最主要是防止行淫洩露精液;故诸金刚乘修行者,若气功没有成就,功力尚无法「持久不洩」之前,是不能与金刚上师「抢食明妃」的;这条戒文的施设,乃是防止徒弟与金刚上师「抢食明妃」而有此施设藉口。

然而时至今日,诸金刚上师有几个人练到「持久不洩、金枪不倒」?可以说一个也无!施设此「三昧耶戒」与第十三根本堕戒「发起誓愿后,不依誓愿学」条文,一方面是将金刚乘修行者束缚住,必须终生乖乖地修「无上瑜伽双身法不可;另一方面,避免内部男性徒弟与金刚上师有「抢食」的现象发生。金刚上师自己也心知肚明,要练到「持久而不洩露」精液谈何容易,因为金刚上师自己经常都「清洁熘熘」故。为了防止男性徒弟对学密女性「捷足先登」,先用戒条将男性徒弟绑死;待时机成熟,以传授「慧灌」为名,再让徒弟捡自己丢弃的「破鞋」。

手印的部分,有事业手印与智慧手印两种。事业手印的内容:谓以妙龄少女作为双身合修之贪道手印;此妙龄少女由有女阴,能令密宗行者于淫行之过程中,体验空乐不二之「成佛」智慧,故又名为佛母、度母、智慧、明妃。由此少女亲自提供其身体,供养密宗行者修证成佛之法门,非仅观想,故又名为事业--亲自配合共修,一起受乐故名事业;反之,男性行者由因具有男阴,能令密宗女性行者依之而共修双身法,故于广义而言,亦得名为女行者之事业手印。然一般所说事业手印者,多谓女性3

智慧手印的内容:密宗男行者若不具明妃之缘时,或不捨出家戒之密宗「比丘」,不得接触实体明妃,只能以观想之法而修双身法之空乐不二,彼行者所观想之心中明妃,非如人之有实体互动生乐,故如是观想空乐不二者,不名事业手印;然因此一观想之法,能生空乐不二之「智慧」故说此观想修行法门中所观想之明妃即是智慧手印4

从这两种手印的内容来看藏传佛教密宗电影当中,类似「西藏小子」这种结手印抵御敌人,看起来很神勇的样子,这顶多是谭崔金刚上师口中「下三部」密法「三密相应」的玩意,也是因为编剧者不懂无上瑜伽中「手印」的真实内涵,才会编造了如此根本不曾存在的神勇剧情;却无形中帮了藏传佛教的忙,让看电影的人误会了「结手印」的真实义。「结手印」的真实义就只有两种,一种是「事业手印」,乃男性金刚乘修行者,以他的「金刚杵」与明妃实际进行真枪实弹之「手脚交缠」;另外一种就是「智慧手印」,用「观想法」,想像自己与明妃「巫山烟雨」、「你浓我浓」的甜蜜情境,藉以引发「幻境乐触」,手印的真实内情就是如此。诸多密宗电影,不管是商业性的亦或是宗教性的所说,不论是依止「下三部」密或是无上瑜伽密,已经完全将手印的真实义扭曲,整个违背了 佛陀所说的「真言手印」。在目前的佛法领域中,又有多少人真实体会 佛陀的「真言手印」乃是是指众生本有之第八识如来藏,乃是乃是本来清净、成佛之根本,故名之为「」;由诸佛授手相传之心印则名为「手印」,故曰为「大手印」,此方为手印之真实义;与藏传佛教密宗四大教派诸上师所传的「淫秽手印」,一个是「天南」、另一个是「地北」,根本毫无牵扯。任何人连作梦都想不到,藏传佛教四大教派诸上师所传的手印,竟然将 佛陀的「真言手印」扭曲成为「床上运动技术」的「比划」,与电影上所显示的武功、特异功能完全无关;套句现代的话语,那就是所谓的「性暗示」!

诸金刚乘修行者,若是了知他们所修学的法门,不管是「无上瑜伽」或是「瑜伽」全都离不开「」的时候,想回头恐怕也没有那个勇气。因为当初在懵懂的情况下「发起誓愿」,如今若「不依誓愿学」,就是违犯第十三根本堕戒,也就是说,被戒条卡住而无法脱身了;加上藏传佛教四大教派诸上师利用这些戒条,将这些金刚乘修行者紧紧地绑住,成为与他们相同的生命共同体,也成为诸上师「慈爱」天下有情的共犯;诸金刚乘修行者就是想离开,恐怕也有心无力了。

其实这些戒条的施设乃标凖的「戒禁取见」,完全不具备佛法的「因果律法则」;只要诸金刚乘修行者了知这一点,放心大胆的离开,根本不会有什么祸事临身的;这是正觉同修会中捨弃密宗邪戒的几位同修们,大家共同的经验;而在歷经数年的努力植福、修除性障、建立功夫而参禅以后,也都断除我见及证悟佛菩提了。相反的,如果被诸上师以这些没有因果律效力的戒条束缚住,在这个圈子待久了,难免就有邪淫、妨害家庭等「共业」及大妄语的问题;能够清楚明瞭问题的癥结所在,并且会果断处理这些问题的人,才是真正明智之人。(採访组报导)20150707

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/390


1五甘露:尿、屎、骨髓、男精、女血。
2五肉:狗肉、牛肉、羊肉、象肉、人肉。
3狂密与真密第一辑203页第7行-14行。
4狂密与真密第一辑203页第15行-204页第2行。

关键词: 宗喀巴 , 藏传佛教 , 喇嘛教 , 谭崔

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