（真心新闻网採访组台北报导）「达赖喇嘛西藏宗教基金会」在其官方网站贴文反驳冬华先生的「有关达赖和西藏议题的迷思」，其所举的所谓「事实二」，是以三点理由夹带离间性的谎言，来宣达彼等谬论，所谓：「中国对西藏、新疆和内蒙古的确是有目的与政策性的刻意『内部殖民』。汉人也是中国专制体制下的受害者。」云云。
正觉教育基金会董事长张公僕先生表示，讨论这个议题必须从三个方向来思考。首先应当釐清彼所谓「殖民」的地域范围，也就是其所指「内部」疆界的正当性，若对此无共识，则流于各说各话，讨论即无意义；其次才能谈到政策的合法性，以及实施方式的合理性。董事长指出，这些重点在冬华先生的大作中，已经做了正确的论述，尤其对于疆域问题，甚至已将双方歧异观点、歷史的沿革以及现况完全说明清楚，可谓义正而辞严。
董事提出对比：反观驳文显然理屈词绌，一开始便刻意迴避疆域的问题，竟一反辩论逻辑，将之置于最后一个「理由」来列论。驳文的第一个「理由」，反而以多年前与本主题毫无关联的个别人权事件开场，颇令人觉得文不对题，不知所云。董事长分析，很明显的, 驳文打算以「诉诸悲情」来扰乱视听，这些「观感问题」事实上和「治权问题」之范畴完全不同，不容在理性讨论中夹杂，否则以情乱理就没有辩论的意义与价值了。
更有甚者，驳文的第一个理由中有谓「汉人也是中国专制体制的受害者」之类言语。董事长指出，这已经是在做政治上的攻击，也是在当政者与人民之间做挑拨离间了。这显然不是要寻求沟通达成共识，而是在蓄意制造更多的问题，引发更大范围的混乱和不确定，以转移焦点谋取利益，这种用心是非常不可取的。董事长指出，为了正本清源，大家最好识破驳文这种离间性谎言，不予理会，直接就针对驳文故意退藏在第三点的所谓「大西藏地区」来讨论。
董事长首先点明，这个问题最有争议的部分，譬如青海、西康、四川、甘肃和云南等地，冬华先生早已委婉的表达，这些省分一向是多种族人民的世居地，甚至藏人才是最晚到达的，而达赖等人所宣称之「移民」数字的增加，竟有极高比例是当地世居汉人的自然繁衍。而驳文中所称之「大西藏地区」，除了当今西藏自治区之外，竟还包含青海大部以及小部分的甘肃、四川、云南，其总体面积相当于现西藏自治区之两倍。董事长指出，这就像流氓要从事恶意倾销，故意漫天要价抬高自己手中本来就不存在的筹码，以讹诈对方、或是要求多事的「和事佬」就地还钱一样无稽。
根据西藏问题专家徐明旭先生研究西藏问题的鉅著《阴谋与虔诚：西藏骚乱的来龙去脉》一书中曾提到：「除藏族外，在达赖喇嘛的『大西藏』内还居住著汉、回、蒙古、土、撒拉、哈萨克、栗僳、纳西、独龙、怒、彝、白、裕固、东乡、羌、维吾尔、保安等17个非藏民族，都是世居很久的种族。达赖喇嘛谎说他们都是中国政府送去的『移民』，然而达赖喇嘛自己也明白，把上述16个非藏非汉少数民族都说成是中国政府送去的移民是无人相信的，所以他故意含煳其辞地把他们都叫做Chinese（中国人），从而给西方人以他们都是汉人的印象，制造『汉人在藏人自己的土地上（指『大西藏』）淹没藏人』的神话。」（註一）
註一：徐明旭 《阴谋与虔诚﹕西藏骚乱的来龙去脉》第四部：新的冷战
第十三章达赖喇嘛向何去？1、「大西藏」的神话
http://www.tangben.com/Himalaya/hm1301.htm
徐明旭先生更依据史料，证实在所谓「大西藏」函盖的范围内，丝绸之路的要道河西走廊，早在两千一百年以前，就已经是西汉皇朝的领土──凉州。比松贊干布定都拉萨，建立第一个藏族国家吐蕃王朝早了七、八百年。唐朝诗人王昌龄诗《出塞》云﹕「秦时明月汉时关」，这关就是河西走廊的咽喉，汉朝建立的玉门关。达赖喇嘛及其「西藏流亡政府」竟然把自古以来属于汉人的河西走廊也划进了「大西藏」，足见达赖集团为扩大其领土的野心已到了漫天撒谎的地步。
至于被达赖喇嘛叫作「安多省」的青海省。据《后汉书》《西羌传》，西羌祖先是三苗，原居湖南衡山附近。舜将三苗迁移到三危（今甘肃境内敦煌附近），河关（今兰州附近）西南地区，在赐支河（今青海东部黄河弯曲处）沿岸定居，其活动范围东起陇西，西迄黄河源，南下青藏高原，西北达新疆中部。羌人的后裔至今仍在四川省阿坝藏族羌族自治州生活。
青海的第二代移民是汉人。公元前121年（比松贊干布建立吐蕃王朝早了754年），西汉皇朝即在此处设塞置县，还设护羌校尉管辖羌人并屯田。公元9年，王莽建立新朝，在青海三角城设置西海郡。连现任「达赖喇嘛西藏宗教基金会」负责人达瓦才仁，1997年也曾在杂志上公开承认此一事实说：「汉族最早进入青海是新朝的王莽，曾拓边到青海并设立西海郡，徙犯人屯田」（註二）。因此，按照先来后到的顺序，汉人比藏人更有权利说，青海自古以来就是汉人的地方。
註二：註二：达瓦才仁《谁在制造西藏的神话﹖》《北京之春》1997年2月号。
徐明旭 《阴谋与虔诚﹕西藏骚乱的来龙去脉》第四部第十三章之1「大西藏」的神话
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青海的第三代移民是鲜卑──土谷浑。公元280年﹐辽东鲜卑慕容氏迁移到阴山，公元310年（比松贊干布建立吐蕃王朝早了323年），再迁到甘肃南部、青海与四川北部，与当地羌人融合，以土谷浑为称号，以西晋为正统。《北史》《土谷浑传》云：「土谷浑『治伏俟城，在青海西十五里，青海週围千余里。』」公元640年，唐太宗以弘化公主嫁土谷浑首领诺曷钵。次年，文成公主经青海入藏时，诺曷钵与弘化公主夫妇还为文成公主沿途建行馆、设盛宴，赠送厚礼。
青海的第四代移民才是藏人。公元660年左右，吐蕃王朝恩将仇报，袭击土谷浑。663年诺曷钵、弘化公主夫妇逃到凉州，向唐朝求援。670年唐朝派薛仁贵率军入青海，帮助土谷浑收復失地，大败。公元734年唐使张守圭、李行韦与吐蕃使者奔布支会同在赤岭分别立碑为界。不久，唐蕃战事又起，唐将哥舒翰屡败吐蕃，所向披靡，吐蕃骇走，只马无还者，从此吐蕃不敢近青海。所以才有唐西鄙人诗《哥舒歌》云﹕「北斗七星高，哥舒夜带刀，至今窥牧马，不敢过临洮。」
其后的发展如前篇（迴响之一）所言，公元755年安史之乱时唐军东调，吐蕃趁虚而入，760年佔领廓州（青海东部），只在这时，藏人才控制了青海全境。然而好景不长，吐蕃王朝于842年贊普朗达玛被刺身亡后即告崩，此后四百多年，西藏陷入群雄割据、争战不休的极度混乱之中，直至被蒙古人征服，没有统一的政权。公元1099年，宋军收復河湟地区，置陇右节度。公元1104年，改鄯州为西宁州，设陇右都护府，是为西宁这一地名的起源。
青海的第五、六代移民是蒙古人与蒙古人带来的中亚穆斯林(回族的祖先)。公元1372年明朝改西宁州为西宁卫，1375年至1397年在柴达木地区设立安定、阿端、曲先、罕东四卫，归西宁卫统辖。清朝年间青海东部属于甘肃省，西部由钦差办理青海蒙古番子事务大臣管辖。
1912年中华民国成立后，青海东部仍属甘肃省西宁道，西部由青海办事长官管辖。1929年中华民国在青海建省，以西宁为省会，由孙连仲任省主席。同年中原大战爆发，孙率军东去，回民马麒代省主席。1932年十三世达赖喇嘛趁国民政府忙于对付国难（日本侵佔东北的「九一八」事件）﹐派军进袭青海与西藏交界的玉树地区，被马家军击败。1936年马麒之子马步芳代省主席，1938年正式任省主席，直至1949年撤退至台湾，其后由中华人民共和国接管。
由此可见，是中国皇朝最先将青海纳入中国版图，治理青海的时间也最长。歷代达赖喇嘛与噶厦政府从来没有统治过青海，青海在中共建政之前就是一个以汉人为主的省。甚至连西藏的噶厦政府1949年11月4日给英国的信中也承认青海省、包括甘南藏区在内的甘肃省、包括甘孜与阿坝藏区在内的西康省都是中国的省分。美国藏学家戈伦夫指出：「歷史事实是达赖喇嘛自从十八世纪中叶从未统治过西藏自治区外的藏族居住区。在1913年的西姆拉会议上，十三世达赖喇嘛甚至愿意签字放弃对它们的权利。」作为西方藏学家代表人物的戈茨坦也说﹕「无论如何，大西藏的目标在政治上是不现实的。西藏已有一个世纪或更长时间未曾统治过那些地方。」（註三）
註三：以上各段引述资料俱见：徐明旭 《阴谋与虔诚﹕西藏骚乱的来龙去脉》
第四部：新的冷战第十三章达赖喇嘛向何去？1、「大西藏」的神话
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鑑诸以上史实，以及学者专家、国际政治人士的见证，都该明白藏人传统居住地即现今西藏自治区殆无疑义，达赖所谓的「大西藏地区」，只是为遂其个人领土野心及政治图谋的幻想及吹嘘，既非事实也不可能实现，不值一辩；董事长提问，让大家设想：若是把达赖的「大西藏地区」谬说真当一回事来讨论，那么是不是再过若干年，达赖又要主张：印度权宜借给达赖及其流亡政府栖身的达兰沙拉，也是「藏人世代居住」的「大西藏地区」呢？更何况近30年来，达赖所领导的「伪藏传佛教」来台弘传，建立不少大小喇嘛庙、「佛学中心」及基金会等据点，若比照同一模式，将来台湾是否也会成为达赖口中的「大西藏地区」之一？董事长指出，驳文自己引述了达赖喇嘛的「公开清楚声明」说：「以互利为基础的中间道路之精神是，在中国宪法的架构下，藏人有名副其实的自治。」既然如此，却又要以己意另立架构，将自己的梦想当成现实，与人说梦争疆夺界，这若不是意识混乱逻辑不通，便是在谈判场合上故意虚与委蛇，儿戏国际政治另有阴谋。
疆域问题既然釐清，则移民的合法性也就不成问题了。张董事长表示，古今中外各国为了整合国力，做完整性的或区域性的人口、资源、土地等的调整规划，这是所在多有的；如19世纪末叶由于清朝有鑑于俄国的南下势力抬头，以及朝鲜移民越过图们江开垦长白山地区的情况趋于严重，满洲地区的边疆危机日甚，清朝被迫开放边禁，採取「移民实边」的政策即是。美国早期亦有「开发西部」的大规模移民运动，在自己国内迁移自己同胞的居所，使之更理想化，这都是合法合理的治国政策，不可任意冠以「殖民」这样分化对立、挑拨离间的用词。
移民是一种社会经济现象，任何移民运动都会引起现有的人口分佈和经济地理格局发生程度不同的变化。董事长更根据张国雄先生所发表的《中国歷史上移民的主要流向和分期》一文指出：根据主流移民特徵的变化，中国移民史可分为四期：（註四）
（1）先秦黄河中下游多向移民期。
（2）秦统一到两宋从黄河中下游向长江中下游的由北向南移民期。
（3）元明清长江流域内由东向西移民期。
（4）近代沿边多向移民期。
註四：张国雄《中国歷史上移民的主要流向和分期》《北京大学学报》
(哲社版)1996/02，98─107页。 http://www.leeyan.info/lbg/lais_17.htm
董事长表示这些波澜壮阔的移民运动，先后开展了中华文明最重要的发祥地黄河中下游、使经济重心向南移动、使各地的农产、矿产、手工业及交通运输发达、并促进人文、社会、经济的面发展贡献甚鉅，也各为时代发展所必须。目前正方兴未艾的第四期，不仅使中国移民运动成为了国际移民的一部分，而且为现代人口分佈奠定了基础。综观现在国际互动频繁，不仅日本在二次战后有计画的部署向纽、澳及南美移民，各国也无不为吸引国际人才、资金、技术加强乃至开放、奖励引进移民，更何况中国在其自境内向青海等地「内部移民」（不宜使用达赖等人刻意分化挑拨而故意用的「殖民」一词）？
国际法学家委员会1997年的报告《西藏：人权与法治》都承认：「1949年青海已有70多万汉人﹐只有43万8千藏人。」戈茨坦也说：「那里的许多汉族与回族早在1949年中共建政前很久就定居在那里了。」达赖喇嘛总不能说，那70多万汉人也是中共移民吧？连一贯坚决支持藏独的美国人权组织亚洲观察委员会都说：「西藏流亡政府提供的关于750万汉人这个数字，包括了居住在一些区域例如西宁这个青海省会城市中的汉人，这个城市几个世纪以来就不属于藏族，而且位于由各类藏人、半藏人自治地区所组成的藏族居住区域之外」。既然如前所述青海自古以来是汉人为主的土地，此后无论有多少汉人迁入青海，流亡海外的藏人都没有资格说三道四。（註五）
註五：徐明旭 《阴谋与虔诚﹕西藏骚乱的来龙去脉》第四部：新的冷战
第十三章达赖喇嘛向何去？1、「大西藏」的神话
http://www.tangben.com/Himalaya/hm1301.htm
董事长指出，尽管驳文凭空指说了个1993年5月12日，中国政府召开一名为「五一二会议」如何如何，莫说那可能是片面捏造无的放矢；纵使真有其会议，也是中国内部的政策规划，与西藏流亡政府何干？董事长表示，这其实是达赖及其流亡集团对其自身权力丧失产生焦虑的反应，因自见其对于西藏事务逐渐被边缘化，发言权愈来愈少，又因多年来为己募款不遗余力而不曾照顾藏胞，在藏胞中的重要性与影响力愈来愈低；又担心垂垂老矣的达赖有朝一日呜呼哀哉，岂不成了寡妇死了独子的局面？为此紧张不安，才故作高调虚张声势，妄求以被夸大的筹码，重新取得国际注目的焦点，图谋在会议桌边捞点好处罢了，如是惺惺作态已不值再辩。（採访组报导）20130207
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