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西藏之声言：「除了这些假借藏传佛教名义招摇撞骗的情况之外，也曾有团体在台湾到处散发宣传册，污衊诋毁藏传佛教，尤其是密宗。那么这些直接否定藏传佛教的群体，在台湾佛教徒中大概佔多大的比例？您认为他们是无知还是刻意毁谤藏传佛教？」

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《大乘庄严经论》：“偈曰：一切无别故，得如清净故，故说诸众生，名为如来藏。释曰：此偈显示法界是如来藏。一切无别故者，一切众生、一切诸佛等无差别，故名为如。得如清净故者，得清净如以为自性，故名如来。以是义故可说，一切众生名为如来藏。”

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，假藏传佛教密宗所有喇嘛们不但佛法知见与实修俱无，所说的神通境界也全都依于观想、非是实修，乃是装神弄鬼以笼罩学人。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，假藏传佛教(密宗)所说的神通，也是不外于双身法的说法，可谓集荒诞怪谬于一身。

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今年新年期间恰好值遇西洋的「情人节」，有缘相属的情人除了互赠鲜花、礼物，共享烛光晚餐等浪漫活动之外，不少尚在单身的男女，跑到所谓「情人庙」祈求姻缘。早期台湾的情人庙一般都是奉祀「月下老人」的宫庙，50年代自由恋爱观念流行，一度遂有祀奉牛郎、织女，卓文君、司马相如的创新

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，由于神通是境界法，能够快速虏获世人崇拜，故而假藏传佛教密宗喇嘛经常妄言他们的某某祖师爷的神通如何如何，探究的结果，都是死后才由内部炫染出来的。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，假藏传佛教（密宗喇嘛教）在诸《密续》中，妄言种种神通修证，然这些说法只不过是「纸上谈兵」，未见有真实证得神通者，喇嘛们喜欢炫耀神通，但也只是说说而已。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，假藏传佛教很喜欢说神通，以为神通代表佛法证量，其实这都是不懂佛法所致的虚妄想。

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密宗喇嘛教为何不是佛教？正觉说他们是歛财骗色，有什么依据？达赖每次来台都收取很多供养金，而且从其传授的教义与修行法门全部违背释迦牟尼佛的圣教而观，达赖根本不是佛教徒，只是仿冒佛教的外道，他所办的祈福法会又是向鬼神祈福的法会，当然不是佛法的法会，竟骗人说是向 佛陀祈福的法会，所以他收受任何人的供养时都是行骗歛财。

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「达赖喇嘛西藏宗教基金会」持以反驳冬华先生所指，达赖被误认为是「举世崇仰的宗教领袖，人类心灵的至尊导师」之迷思的第二个「理由」，是牵扯近年来频频发生的藏人自焚事件，并唿求「让世界各国联合派遣调查团查明事实真相」。

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冬华先生「有关达赖和西藏议题的迷思」一文中，指出现今世人的第三个迷思是误认为：「达赖是举世崇仰的宗教领袖，人类心灵的至尊导师；无神论的中共基于政治目的，压制藏族的精神追求，进而压制藏族的其他自由

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「达赖喇嘛西藏宗教基金会」在其官方网站贴文反驳冬华先生的「有关达赖和西藏议题的迷思」，其所举的所谓「事实二」，是以三点理由夹带离间性的谎言，来宣达彼等谬论，所谓：「中国对西藏、新疆和内蒙古的确是有目的与政策性的刻意『内部殖民』。汉人也是中国专制体制下的受害者。」云云。

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二０一二年十二月二日一位署名「冬华」的某大学助理教授，以「有关达赖和西藏议题的迷思」为题，在中国时报撰文指出：「台湾社会对达赖与西藏议题有许多迷思，并因此造成台湾主流媒体与政治人物一面倒支持达赖喇嘛及其流亡团体，其余争议几乎湮没无闻。」见解精闢评析如理，并明确引证史例和法理，颇能拨云见月釐清事实，使社会大众更能明瞭此一相关议题的真相。

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藏传假佛教的陈健民上师，生前倡导兴建「五轮塔」于金山墓园，死后果真埋骨其侧；就其个人来说，自吹自擂也算是「得其所哉」，然而藏传假佛教人士好乐夤缘附会，竟将该五轮塔夸大其功，说成：「建塔以来，台湾北部数年十余次颱风皆转向或减威，福荫无量。」正觉教育基金会董事长张公僕先生指出，那些好事者殊不知陈健民的初衷并不在镇风止雨，反而是「罪翁」之意在于男女双修之间矣。

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藏传喇嘛教的“五轮塔”既不符合佛门经教义理，又违背了建筑原理和自然美学；然而藏传喇嘛教人士却自己吹捧为“由印度龙树菩萨所传”，甚至贸然地大兴土木在台湾鼓吹兴建，想要藉此重新聚集密宗在台湾的人气。根据公元2001年台中“庄严印经功德会”出版的“佛说为曾有因缘经”结缘书中，其附录之所谓“庄严讲义”第248页所述，“目前在台东鹿野乡坪顶，已渐有五十座五轮塔，塔高由六尺三至十八尺半都有。”甚至还说：“预计陆续增见到一百零八座。”

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正觉教育基金会董事长张公仆表示，正统佛教经典记载，诸佛成佛时，都是十号具足，代表佛果的十种大殊胜，“正遍知”就是其中之一；而藏传佛教密宗也号称有“正遍知”，只不过它的“正遍知”是男女行淫到达“性高潮”，扩及全身的那种觉受，将这种全身都有“性高潮感觉”的“遍知”说为“即身成佛的正遍知”。

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藏传喇嘛教的五轮塔系以金、铜或石为材料，制成方、圆、三角、半圆、宝珠的形状，由下往上依次堆积成塔形，以方圆等五种形状，代表地、水、火、风、空的标帜，多于其表面顺序刻上种子咒字，分别为阿、鍐、览、唅、康，或于各轮的四面书“阿阿闇恶”（a a^ am! ah!）等字；各轮还配以不同的颜色，以3D立体造型来看，由下而上是︰

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正觉教育基金会董事长张公仆表示，藏传佛教对六识论的认知，就好比一般人对藏传佛教密宗的认识一样，总觉得像是雾里看花，没有办法看得很清楚；再加上时代背景的不同，称唿也有所差别。例如从印度传入西藏时叫作坦特罗密宗，而从西藏传出来时为了取得正信佛教徒的认同，便自称“藏传佛教”。但不管从印度传入的或是从西藏传出来的，其教义都已偏离正统佛教的佛法内涵很远了。

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藏传佛教喇嘛教有四大派别──红教、黄教、白教、花教，从它们的教、理、行、果各方面来探究，完全不符合佛教的教、理、行、果，从里到外都不是佛教，只能称为喇嘛教。真正的藏传佛教其实只有一派，就是被达赖五世假藉萨迦派与达布派之手消灭的觉囊巴；觉囊派弘传他空见，是以第八识如来藏作为弘法的中心，其教、理、行、果才是西藏地区流传的所谓佛教中，能够符合佛教的教、理、行、果的宗，才是真的藏传佛教。

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西藏流传的教派中，只有“觉囊派”他空见，符合佛陀的正法，是”真”藏传佛教；其它“宁玛、噶举、萨迦、格鲁”各派皆是依附佛门中的外道，是”假”藏传佛教。为什么？

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藏传佛教密宗自诩有“无上瑜伽”，也自诩他们所修学的“金刚乘”超胜于佛教的大乘与小乘；然而经过深入检验“金刚乘”的结果，“它”只不过是世间人的“想像艺术”，连欲界六天的境界都无法超越，当然也不能超越色界天的境界，更别说是声闻初果人的智慧了，所以根本没有什么奇特之处。那么他们所谓最高的“无上瑜伽”法门呢？是不是也如“金刚乘”一样，经不起检验？这是学密者应该关心的一个重要议题。

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正觉教育基金会董事长张公仆表示，“佛母”这个名词表面上的意涵是出生诸佛的母亲。正统佛教中所谓的“佛母”，大多不是局限在个人的角色，而是泛指般若智慧，因为诸佛都从“般若智慧”出生，因此“般若智慧”才是名符其实正真的“佛母”；可笑的是，藏传佛教与夤缘佛教的教义时却是一表三千里，攀亲搭故所说的“佛母”，是指喇嘛实修“无上瑜伽”男女双身法的对象，将愿意被喇嘛泄欲的女人，说为是“智慧佛母”，来笼罩一般的大众。

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自2008年以来藏胞一波波的自焚抗议事件，其发生的原因和背景或许并不单纯，有自焚者个人的遭遇和心理因素、经济因素、社会因素、民族因素、宗教因素乃至政治因素。2012年6月29日达赖喇嘛在义大利的米兰说：「这些令人伤痛的事件显然并非基于个人的家庭问题而发生。中国当局应彻查自焚的原因，探讨是甚么因素助长了这样极端的行为。」这不是明知故问装无辜吗？多少大火焚身的藏胞青年，都在拨点打火机的同时高喊着达赖集团长年餵养的政治口号，然后在浑身烈焰中倒下？

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近年来，迷信达赖的藏胞自焚事件，死亡者至少已累计达47名，迄未有停歇迹象；仅以2012年8月统计，据中广新闻网报导，8月6日至13日，一週内就有5名藏胞自焚；扣除例假日后，几乎可说是每日皆有一起。二十年来，世人对这一类的自焚事件，似乎渐渐因西藏地区的发生太过频繁，觉得背后可能有某一种外来力量策动而显得开始麻木了；于是藏胞自焚事件的背后策动者，今年採取更强烈的方式，在一週之内以几乎每天都有人自焚的手法进行，期待因此激起西方社会的大力关注，强逼中国政府对达赖的政治主张让步。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，宗教的戒律犹如万花筒，令人眼花瞭乱，有些是邪戒、有些则是非戒取戒。戒律的建立是为了「防非止恶」，有了正确的戒律作基础，加上正确的解脱知见与正确的佛法知见，则在修行的道路上才能得到功德受用，否则不但唐捐其功，也会因为「邪戒」引生「邪行」，导致未来世不可爱的异熟果报──受生于三恶道中。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗的精神领袖达赖喇嘛，于去(2011)年8月13日在法国南部图卢兹弘法途中说，他现在只是一个没有政治责任的「精神人物」，……达赖喇嘛还向记者表示，至于达赖转世，只有他本人才有权决定，任何其他人都无权决定。

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对于连续发生中的藏胞和年轻喇嘛自焚事件，号称为藏胞宗教领袖的达赖喇嘛表现之「淡定」令人惊心咋舌。他对《印度教徒报》的採访者说：「现实情况是如果我说些正面的话，中国会立即谴责我；如果我说些负面的话，那么自焚者的家属们会非常哀伤。他们已牺牲了他们自己的性命。这不是容易的事。所以我不愿造成某种印象说这件事是错误的。因此最好是保持中立。」

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗自称他们所修学的「金刚乘」，超胜于佛教的「大小乘」。到底「金刚乘」是什么？有什么内涵？有可能超胜于佛教的「大小乘」吗？

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗号称能够使人「即身成佛」。要成为喇嘛教的「佛」，其过程原理相当简单，只要修学「无上瑜伽」男女双身法，在男女双方同时到达「性高潮」时，将意识心所能领受「性高潮」的那种「感觉」当作是空性，就说是证得佛法说的空性而「即身成佛」了。为什么在「性交」中，有这种「性高潮感觉」，就说是「即身成佛」了？既然喇嘛教说「即身成佛」是依靠「性交」成就，那么黄色影片的演员是否也已成佛了呢？

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗目前在佛教界有许多的称唿，其中最常听见的是藏密、密宗、密教；反而「喇嘛教」比较少听到，而藏传佛教这个名称是近代才有的。值得一提的是，藏传佛教密宗到底是不是佛教？它的定位在那里？

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2012年5月17日─26日达赖喇嘛访奥地利，很罕见的以长达11天的行程，走访克拉根福（Klagenfurt）、萨尔兹堡（Salzburg）、维也纳（Wien）三大城市。奥地利各大媒体争相报导，达赖喇嘛也善用媒体力量，挞伐中国压迫导致藏僧自焚抗议，大声疾唿「藏族需要你的支持」。

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由于正觉教育基金会率先大声疾唿，现今台湾社会各界，尤其是佛教界本身，都已普遍觉察藏传佛教理论及其修行方式的邪恶偏差，纷纷开始加以指正挞伐，不愿再与之同流合污。又因为本基金会所揭露者皆为事实，藏传佛教无力回应之余，除了坐视其门庭的萎缩与冷落之外，供养金的日渐减少，只好层层上报其大本营──达兰沙拉的流亡老巢。对台湾藏传假佛教推广的情况，作为藏传佛教的领头羊，达赖本人是知道的。

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关于达赖喇嘛西藏宗教基金会暨其董事长达瓦才仁，针对正觉教育基金会于100年（西元2011年）初，在中国时报及苹果日报刊登「喇嘛的无上瑜伽修行，就是与女信徒性交！」一文（下称正觉刊文），提起自诉，滥告正觉教育基金会前董事长萧平实一案，初审台湾台北地法院(下称台北地院)判决不受理而予驳回；

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教育部为响应联合国国际反毒日，发起紫锥花运动，正觉教育基金会董事长张公僕表示，以紫锥花具有坚毅挺拔的意象，以其入葯可内服外敷之「健身」、「抗毒」的疗效，的确可作为「反毒」的良好表徵，此运动于校园推展，将可望唤醒热血青年，由这些精英分子带动周围广大的莘莘学子，共同将拒绝毒品的观念永远传递下去。

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在西洋人前大谈爱与和平的第十四世达赖喇嘛，在2012年6月7日德国第一电视台「全景」节目播出的《达赖喇嘛与中情局》（Der Dalai Lama und die CIA）的记者会片段中，面对媒体询问美国中情局与西藏游击队的问题时，气虚语短了起来，节目旁白评论道：「他没有否认，但却避重就轻。」很显然的，达赖喇嘛以迂迴的方式迴避了正面回答。

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2012年6月德国第一电视台（ARD）与《南德日报》（Süddeutsche Zeitung），陆续引发欧洲媒体揭露第十四达赖喇嘛与美国中情局的关系，各大媒体以头条报导达赖喇嘛收受金援、游击武装叛乱的歷史真相，质疑他外现和平、内怀暴力，欧洲媒体的批判潮绵延不断，延烧了一星期之久。摘录德语区各大媒体报导如下：

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2012年6月7日德国第一电视台（ARD）「全景」节目（Panaroma）播出「达赖喇嘛与中情局」（Der Dalai Lama und die CIA），6月8日德国第一大报《南德日报》（Süddeutsche Zeitung）报导〈神圣的假象〉（Heiliger Schein），揭露第十四世达赖喇嘛在冷战期间接受美国中央情报局的巨资援助

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近年来，藏传佛教喇嘛的宗教在全球的性侵案有增无减，与过去不同的是，有一部分受害女性不再躲在黑夜之中暗自饮泣、抚平创伤；其中尤以欧美女性，勇于出来揭露喇嘛的丑行。

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藏传佛教人士明明知道其自行杜撰的「四皈依」，在佛法上确实不如法，面对各方质疑又总想自圆其说，于是多方提出辩解；怎奈法义本身谬误，欲辩词穷，处处捉襟见肘，说词颠倒、自语相违，从否认有「四皈依」，到更有「六皈依」「七皈依」，最后又归结为「唯一皈依」，真是既说不清楚又讲不明白。

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藏传佛教人士篡窃佛教，曲解佛教法义早已是常态，目的不外达成他们将外道法羼入佛门，藉此骗取佛教徒供养钱财与色身的意图。因此，藏传佛教为了淡化归依三宝，以免佛教徒依三乘菩提等真正佛法修学，便将焦点移转至上师个人的身上，

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有些初学佛的人，听闻到藏传佛教有所谓「四皈依」，就会疑惑：这与自己所受的佛法「三归依」有何不同？ 也有误入藏传佛教门者，会洋洋自得于自己所受四归依较为殊胜，高超于传统佛教的三归依。

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曾经到藏传佛教的道场学习，当时对于道场内的喇嘛上师，他们所传授的藏传佛法虽然有一种说不出来的奇怪感觉，只是对于喇嘛们的饮食观更是惊讶不已….。或许大家知道，藏传佛教中的喇嘛跟一般人并无不同，他们的饮食是以肉食为主，因为印象中藏地的农业并不发达，农产品寥寥可数(但事实并非如此，详情可阅 原来西藏有蔬果！ 一文)

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在台湾潜迹噤声许久的藏传佛教团体，近日竟又大张旗鼓，在捷运车厢内高调刊登车厢广告，于七月六日达赖喇嘛七十七岁生日时，在全台多地举办所谓「2012净韵三千观音和平祈福晚会」为达赖祈福祝寿。正觉教育基金会董事长张公僕先生对此表示，这样的「法会」名不符实，对于此时此地信仰密宗的国人也没有「佛法」或祈福上的实质意义，名为「法会」亦不符实情

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正觉教育基金会董事长张公僕先生表示，正智出版社于2012年6月推出新书《末代达赖─性交教主的悲歌》，本书从性交教主—性力派双修男女交合喇嘛的教主—为核心议题，来探讨达赖喇嘛及藏传佛教（喇嘛教）的种种修行内涵与行为，让读者更能瞭解这个曾经是神秘宗教的实质。编者从各国文献证据及相关报导，辅以达赖喇嘛及诸藏传佛教（喇嘛教）上师、活佛的着作中，来举证、比对、分析、说明，让读者知悉达赖喇嘛所弘扬的藏传佛教（喇嘛教）的确备受争议

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从2008年以来，中国四川省的藏人自焚的事件攫取了全球媒体的目光，不断加以报导。2012年4月7日台湾壹电视专访播出〈达赖谈西藏：中国12亿人民 有权知道真相〉的评论；同月22日，联合报一连三天连载〈川藏冲突亲历记〉，描述中国军队与藏族民众的紧张关系。

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达赖喇嘛西藏宗教基金会官网于2012年1月20日，发表了一篇该基金会的董事长达瓦才仁的「藏传佛教的戒律与逆缘转化之见解」一文(文末註名：此文为于台湾监察院调查案谘询会议之说明)，文中再次陈述藏传佛教的双身修法不是「世俗认知的性行为」，

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗施设了「三昧耶戒」；此戒的内容是说，修学了「无上瑜伽」男女双身法，领受了第三灌而与「明妃」有实际的「性接触」后，就要天天与女性的密宗同修交合

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗最终极的修行法门是「无上瑜伽」谭崔法门，意思是说，修了这个法门就可以和无上的解脱相应。但是深究「无上瑜伽」所谓「无上相应」的内涵

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗的「灌顶」一词，藉着新闻媒体的报导，大家都听过，但是真正知道「灌顶」内容的人并不多。一般来说，藏传佛教密宗对外公开的「灌顶」乃是「结缘灌顶」，

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去（2011）年11月2日台中圣德禅寺发生住持圣轮法师（本名杨贊儒）假借心灵辅导进行男女双修，涉嫌性侵害、性骚扰多位比丘尼、信徒、义工等，震撼台湾社会。台中市警局侦讯调查之后，将圣轮法师及心丽等比丘尼移送台中地检署，圣轮法师于今年3月被检察官求刑20年有期徒刑

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藏传佛教源自印度教性力崇拜的谭崔修行、性交双修本质，经过真心新闻网不断披露以来，社会大众已经开始慢慢认清西藏密宗的根本教义就是男女双修：经由男上师与数位女弟子轮座杂交

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗有「即身成佛」的论调。原因来自于藏传佛教密宗的基本教义是「无上瑜伽」男女双身法，强调男女行淫当中，运用性交技巧可以长时间住在性高潮中不射精，渐渐导致遍身都有淫乐时，说为证得第四喜

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗有所谓的「法王」的称号。然而一个凡夫怎可冠上「法王」这个称号？藏传佛教密宗流传到现在，有些教派已经名存实亡；

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藏传佛教卡卢仁波切二世，在自拍影片「卡卢仁波切的自白Confessions of Kalu Rinpoche」中，以自身的经歷，踢爆喇嘛圈内性侵男童、争权夺利的实况，更在自己的部落格写下「心碎在法国 Broken hearted in France」。

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针对丹麦籍喇嘛尼达尔（Ole Nydahl）公开地广弘谭崔性交修行，藏传佛教白教红帽法王夏玛巴仁波切曾经在官网以公开信「夏玛巴仁波切回信答覆有关菩提道中心及尼达尔喇嘛的疑问

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正觉教育基金会董事长张公僕先生表示，经过真心新闻网长期报导介绍之后，大众开始知道藏传佛教的教义本质就是男女双修法，这就是造成喇嘛性侵的丑闻不断的原因。所以常常亲近藏传佛教喇嘛的女性不仅有遭受性侵的危险，甚至还有得「性病」的危险。现在举《喇嘛性世界》所引用一篇藏传佛教领袖得到爱滋病的报导，来跟大众说明即可了知。

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丹麦籍喇嘛尼达尔（Ole Nydahl）日前于瑞士传出被女弟子指控他滥用权力、宗教性侵和持有种族意识。瑞士的菩提道中心（Bodhi Path Center）共有5处，人们指称该法门为真正的邪教，领导人尼达尔喇嘛因与女弟子的关系遭到性侵的质疑，他的前弟子们怨诉他滥用权力并有种族主义。

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正觉教育基金会张公僕董事长针2012年4月7日壹电视播出〈达赖谈西藏：中国12亿人民有权知道真相〉有关藏人自焚事件的访谈表示：达赖喇嘛在访谈中的言论，正是他自己所犯下的错误，应该对全球民众负责说明的。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，五蕴、十二处、十八界乃是三界中的一切法，此三界一切法由真实心如来藏所藉缘出生；由于如来藏与五蕴、十二处、十八界的和合运作，涵盖了三界一切有为与无为法，这就是佛法大约的全貌。

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德国心理学家、也是西藏评论家科林?戈登纳（Colin Goldner）在评论藏传佛教的书籍《达赖喇嘛：法王陛下的坠落 Dalai Lama - Fall eines Gottkonigs》中提及，早在西方传教士、欧美探险者游歷旧西藏之时，他们所叙述这个「香格里拉」国度，除了优美的雪山风景、雄伟的布达拉宫

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗所说的「菩提」与佛教的「菩提」，二者内容完全不一样。佛教中所说的菩提乃觉悟的意思，「发菩提心」是说发起觉悟法界实相的心愿，也就是以第六意识心去实证第八识的「实相心」。

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2012年4月，印度籍瑜伽师古儒吉将来台湾举行万人静心祝福大会，并举办高级瑜伽课程，他的唿吸法吸引了许多大众前去一窥究竟，趋之若鹜。近年来世界兴起的印度瑜伽修行风，正不断吹入台湾。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗所说的「甘露」有五种，称之为五甘露，分别是：尿、屎、脑髓、男精、女血，这五种不净物与佛经上所说的「甘露」大异其趣。

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读者广佈全球、长期以来拥有良好的公信力和权威性的纽约时报( The New York Times )，于2012年3月13日，以显着版面配合大幅照片，刊登了一篇以「瑜伽性丑闻 美国不稀奇」（

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗的达赖喇嘛主修「时轮金刚」法门，而「时轮金刚」的最高内容乃是「无上瑜伽」男女双身法，奢言藉由「男女性交」可以达到「即身成佛」。

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藏传佛教千百年来，以四大派的「法王」、「活佛」为主要传承，无论黄白红花教，都以「转世灵童」为上一世喇嘛仁波切生命体的延伸，确保自己的传承权力维持纯净没有杂质，更重要的是，信徒的大笔供养与世俗的财产土地得以维持不散。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，《转世灵童（一）》的内容，是以世间法的角度来看藏传佛教密宗的达赖、法王、活佛们的「转世灵童」，了知这种伎俩原是一种政治运作的「愚民」手法。

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正觉教育基金会董事长张公僕先生表示，在看了前两篇欧洲的Ole喇嘛和在美国犯案的索甲仁波切双修之案例，我们可以清楚地明白喇嘛双修性侵并不是一个偶然的事件

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗的「转世灵童」，说得活灵活现，好像真的有那么一口事。「转世」、「灵童」究竟是怎么一回事？为什么藏传佛教密宗特别强调「转世灵童」？这其中到底有什么目的？

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正觉教育基金会董事长张公僕先生表示，近年来喇嘛在世界各地修双身法的报导其实非常多，其中不乏知名的喇嘛。 上一次我们已为大家介绍了在欧洲广传谭崔性交的欧雷尼达尔(Ole Nydahl)喇嘛

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗来台湾弘法的人员，以「仁波切」的封号为最多。由于藏传佛教密宗不是「佛教」，而是「喇嘛教」，故而许多人对「仁波切」这个名词所知不多

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正觉教育基金会董事长张公仆先生表示，近年来喇嘛在世界各地修双身法的外文报导其实非常多，其中不乏知名的喇嘛，因此某些人譬如达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长达瓦才仁说 “藏传佛教绝不允许僧人与女性有双修的行为”其实都是谎言。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗盛产「活佛」，「小活佛」、「大活佛」一大堆，真的、假的搞得众生莫名其妙，大部分稍有智慧的民众，心里面都知道那些一定是假的「佛」，但也无法改变藏密「活佛」满天飞、到处去性侵骗财的事实。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，「法王」这个名词，对于藏传佛教密宗而言，可说是司空见惯，到处都是，四大教派中的每一个支派都有「法王」，滥竽充数者比比皆是，简直可以用「满天飞」来形容

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，佛法中所说的「三昧」乃说「正定」、「正受」，是说对某些法有实义的了解，所以生起决定性的接受，不会被他人改易。「三昧耶」的原义乃指众生之真如本心，此心本来而有，与诸 佛无异

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，在真正的佛法中，「无上」是「无出其上」，意思是说没有一个法能够超越「它」；「瑜伽」是与解脱法及宇宙万有的真相「相应」的意思。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，「灌顶」本来是指印度的国王用净水为太子灌沐，代表宣告了太子为国家储君的地位；而在佛经中，诸佛也为地上菩萨以法界的智慧而作「灌顶」，诸地菩萨因此而获得无量百千三昧智慧。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，佛教中的诸大菩萨，脚底下都踩着一朵莲花，表示这些莲花是诸大菩萨来往十方世界的交通工具，也代表了诸大菩萨不捨世间众生的涵意。又如净土宗念佛往生，阿弥陀佛也是持莲花让往生者乘坐，往生西方极乐世界；

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，「佛母」乃谓诸佛之母，意思是说，诸佛都是从佛母所出生；但是佛教所说的「佛母」，并不只单指歷史上　释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人，在佛法中的佛母则是在说宇宙万有的智慧「般若波罗蜜多」。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，在佛教中「金刚杵」乃护法金刚神手中的神兵利器；藏传佛教密宗却将「金刚杵」挪用来作为「无上瑜伽」男女双身法的主角，指称喇嘛们的性器官，与女信徒们的性器官「莲花」正好是一对。男性的性器官拿到佛法中使用，且担任主角，也只有藏传佛教密宗才想得出来这种花样。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗的教义与修行都与解脱生死无关，完全不能「解脱」三界生死轮迴，却专讲「即身成佛」；是否意谓着藏传佛教密宗不懂「解脱」道，所以专说「成佛」之道？ 对佛法中修证最浅的三界生死无法解脱，但却能使人成佛？

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，佛教的修行法门分为大乘与小乘，藏传佛教密宗则自诩为超胜于佛教大小乘之上的「金刚乘」。大乘、小乘与「金刚乘」的修行内涵，究竟有什么差异？如果有差异，为什么同样性质的佛教，修行法门会不相同？还是说藏传佛教密宗根本不是佛教！？

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗的出家人被称唿「喇嘛」，意思是「上人」，但是他们日常的食物不离肉，也不离酒，甚至不离香烟，每日礼拜着男女性交的双身像，本质上就是「喇嘛教」；

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗透过「无上瑜伽」男女双身法，号称能够「即身成佛」。但是由「无上瑜伽」男女双身法所「感生」出来的「佛」，究竟是什么「佛」？这是一个值得想学习密宗「佛法」的人，都应深入探讨的问题。

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2011年12月7日美国自由亚洲电台，播出採访正觉教育基金会董事长(访问当时张董事长时任执行长)、余正伟老师，和达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁的访谈。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，佛教教主　释迦牟尼佛曾开示，一个三千大千世界是一尊佛所教化的地区；换句话说，在娑婆世界的这个地区，释迦牟尼佛虽已示现入灭，但是在 弥勒尊佛尚未降生人间示现成佛之前，我们所居住的这个地球世界和其他的地球世界里，还不会有其他的佛出世。而藏传佛教密宗却妄说「无上瑜伽」男女双身法可以「即身成佛」，这已经违背了佛的开示。

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包括天主教、基督教、道教、佛教团体之代表、本会董事长四、案由：据报载，于100年11月2日臺中市佛法山圣德禅寺爆发创办人圣轮法师假借开示之名，涉嫌对女义工及信徒为性侵害或性骚扰，在旁比丘尼竟全程拍摄，相关涉案人业依妨害性自主罪移送，并羁押禁见。究相关权贵单位针对宗教机构依法应建立性侵害及性骚扰防治措施、内部申诉管道及调查处理等机制，是否善尽监督管理之责？实有深入瞭解之必要乙案。

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2011年12月7日美国自由亚洲电台，播出採访正觉教育基金会董事长(访问当时张董事长时任执行长)、余正伟老师，和达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁的访谈。

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 正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗的根本典籍「那洛六法」中，有提到以「四物」供佛。在中国民众心中所瞭解的「四物」，是指四种中药材；

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2011年12月7日美国自由亚洲电台，播出採访正觉教育基金会董事长(访问当时张董事长时任执行长)、余正伟老师，和达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁的访谈中。达瓦才仁认为：「正觉刻意污衊藏传佛教，怀疑除了中共政权外，还有谁有这样强烈的动机，如此攻击藏人。」

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，佛弟子因为不忍为了自己的口腹之慾，而使众生被杀丧命；真正慈悲的佛弟子都不忍食用众生肉，这不是矫情，而是发自内心的哀悯众生。即使是南传佛教的僧人，因为托钵而无法拣择，仍然将能够素食当做是一种修行的美德；

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12月7日美国自由亚洲电台，播出採访正觉教育基金会董事长(访问当时张董事长时任执行长)、余正伟老师，和达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁的访谈。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗的基本教义就是「无上瑜伽」男女双身法，也就是男女「性交」的邪教法门；

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达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁在12月7日美国自由亚洲电台的新闻访谈中提到：「今天被打击的是藏传佛教，也许臺湾政府和社会不当一回事，但将来这股势力可能转移到其它物件，慢慢地它将如同癌细胞般蔓延，最终成为不治之症。」

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗的基本教义乃「无上瑜伽」男女双身法，意思是说，藏传佛教密宗所有喇嘛的修行途径，必须透过男女双身性交而且获得快乐才能成就；换句话说，藏传佛教密宗成佛的唯一途径，就是精进修行「无上瑜伽」男女双身法。

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正觉教育基金会长期揭发藏传佛教淫秽邪教本质的行动，近来渐渐引发了迴响，得到许多民众的肯定。由美国半官方支持成立的自由亚洲电台针对这个议题，

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗中，举凡修学过「无上瑜伽」男女双身法的喇嘛，都有服食「甘露」的经验；这是喇嘛们平日习以为常的工作之一，特别是藏传佛教密宗的弟子，在接受第三「智慧灌顶」的阶段

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温金柯先生10月17日于他的部落格发表了一篇〈从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦〉，这篇文章在网路上流传，对正觉揭发藏传佛教不可告人的真相，有诸多的不满与批评，真心新闻网特别访问了正觉教育基金会董事长张公僕先生。

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正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗「无上瑜伽」男女双身法，号称能够使人「即身成佛」，仔细研究，原来是喇嘛与女信徒双方同时达到行淫时的「性高潮」；这是「喇嘛教」从元、明、清以来的一贯伎俩，

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由于藏传佛教教义的邪僻和行门的偏差，全面悖弃佛教不许僧人行淫的戒律，规定喇嘛必须依自设的三昧耶戒每天要找女信徒合修双身法，才算是藏传佛教的持戒清净；藏传佛教的喇嘛为了要符合藏传假佛教不同于正统佛教对于持戒清净的定义，于是每天要寻找女信徒合修双身法，

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗的基本教义是「无上瑜伽」男女双身法。「无上瑜伽」的意思是「无上解脱」，但是密宗的「无上瑜伽」却是男女双身的淫乐行为，是欲界中最粗重的束缚，只会引导众生下堕

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，「佛法」就是成就佛道的方法，佛教中菩萨道有五十二阶位的修学次第，依此次第修学，歷经三大阿僧祇劫的修行，最后能成就福慧圆满的佛陀「两足尊」；而藏传佛教密宗的基本教义是「无上瑜伽」男女双身法，生起次第的修学也是为了双身法的实修而作准备

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗不是佛教，它是崇尚生殖功能的外道宗教，与佛法三乘菩提的实证完全无关；但是他们却运用了许多的佛法名相，一般人因此而被误导，误以为藏传佛教密宗是佛教里的一个支派

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一个在台湾登记註册的法人团体，近年来以大量散发传单、刊登广告等方式，批评藏传佛教是以「双身法」修行的淫邪团体，要求政府立法禁绝。藏人行政中央驻台代表认为这个团体刻意污衊藏传佛教，更怀疑除了中共政权外，还有谁有这样强烈的动机，如此攻击藏人。

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自从1980年代藏传佛教入侵之后，台湾的佛教文化生态遂起了严重的质变，这情形恰与福寿螺入侵农村，把台湾自然生态搅得狼狈不堪的情况是完全相同的。福寿螺毕竟只是单一外来物种，还可设法防制，管控改善农作物的受害情况

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗吸取了佛教的许多资源，将之用在媒体的宣传上，最明显的是电影媒体的宣传。电影中经常会看到喇嘛的影像，将每一位从西藏来的喇嘛塑造成身怀绝技，并且神通又广大；这种形像的塑造，与事实上有相当大的差距。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗所谓的「灌顶」，会给民众一种遐思；有的人会以为是「摸摸头、喝喝水」，另外有的人会以为是将智慧灌入脑袋。初次接受藏传佛教密宗的「灌顶」，都属于「摸摸头、喝喝水」的结缘性质灌顶，表示已经成为藏传佛教密宗的「预备会员」了

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「在台西藏人福利协会」毁谤正法，而为藏传佛教狡辩的「西藏人驳斥萧平实对西藏佛教污衊攻击」一文，由于藏传佛教的法义和喇嘛众的邪行破绽实多，因此说理难清、愈描愈黑。到了第四章节文章尾声，已经无理可说，于是便捕风捉影，开始其栽赃抹黑（甚至抹红）的老路数，进而分化离间、挑唆猜忌与仇恨。

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正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，对人称美赞叹叫作「戴高帽子」，对别人作不实的描摩或抹黑，也叫作「扣帽子」。如果接二连三不断的无中生有，那就是严重「非理性」行为了。慧觉谬文到了尾声，这种特色愈益明显，我们且看慧觉谬文末段的「帽子戏法」。

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经过冗长的所谓「佛法释义」和「道次第堆叠」，以「在台西藏人福利协会」具名发表的「西藏人驳斥萧平实对西藏佛教污衊攻击」一文，总算进入主题开始面对社会的质疑，进行苦心却孤诣的自问自答：「密宗不是佛教吗？」「西藏的密宗是双修吗？」当然其内容少不了一贯的狡辩与攀诬，却也一路「漏馅走光」自露马脚，令人觉得梯突而忍俊不禁。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗对「金刚」这个名词情有独钟，对于「金刚」的解释也都别出心裁，例如：「金刚杵」、「金刚地狱」、「金刚乘」。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗有所谓的三昧耶戒；此戒的内容是说，在密灌未完成前，不能实际修行「无上瑜伽」男女双身法；也就是说，未受密灌的喇嘛都不许实际与女人交合，否则就是犯了三昧耶戒；

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藏传佛教邪淫喇嘛贡噶仁千多杰仁波切（也就是台中圣德禅寺住持圣轮喇嘛），对女义工猥亵案爆发以来，迭有波澜转折，自由时报11月14日的新闻报导：达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长达瓦才仁昨强调，藏传佛教绝不允许僧人与女性有双修的行为，在台湾，

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西藏人驳斥萧平实对西藏佛教污衊攻击」一文，在其第二个章节，说是要为大家开示「学习佛法的基本常识」，这颇引起採访组的好奇，他们是怎么说的呢？请看：

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗传法人员的封号，有上师、仁波切、法王、活佛等；有这些封号加身的人员，真的很有修行吗？尤其是「法王」、「活佛」这些封号的意涵，恐怕连藏佛教密宗本身都无法解释清楚。

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藏传佛教邪淫喇嘛贡噶仁千多杰仁波切（也就是台中圣德禅寺住持圣轮仁波切），对女义工猥亵案，台中检警12日再度前往该寺搜索，检警意外发现圣轮办公室及禅寺内部相连，三楼是圣轮仁波切的房间，一楼是茶道教室，中间有秘密电梯可以相通，而且房间多到有如「迷宫」，更有复杂的秘密通道，甚至可以通到一楼后面的透天厝。

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9月24日，十四世达赖喇嘛发表了一篇关于自己“转世问题”的声明，尽管借用了一些佛教词藻作为装饰，但其核心意图很清楚，就是否定已经延续数百年的达赖喇嘛转世的宗教仪轨和历史定制，宣称只有他本人才能决定“转世何处，怎样转世”。达赖追随者们也吹捧这个声明“会成为一份重要的历史文献”。在笔者看来，达赖此举不过是为了拉具有悠久历史的藏传佛教为他一个人殉葬，在其祸藏祸教的分裂主义历史上再加一条罪状。

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今日国内各大新闻媒体普遍报导了一则令人震撼的消息： 佛教界颇具盛名的台中圣德禅寺，传出创办人圣轮法师，涉嫌猥亵女信徒，地方譁然，庙方对此三缄其口。台中地检署襄阅主任检察官吴祚延表示，圣轮法师和一名比丘尼（法号「心丽」），两人涉及刑妨害性自主罪，向法官申请羁押获准。

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日前南部县市的行政首长，因为听说有农民研发成功从福寿螺卵中萃取虾红素的技术，遂倡议鼓励养殖福寿螺，以争取每年逾一百廿亿元的产值；然而农业生态专家莫不吓出一身冷汗，期期以为不可，深怕日后养殖利润不如预期，若养殖户弃养福寿螺，则势必将重蹈三十年来台湾农业生态的恶梦，再度氾滥福寿螺公害。

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正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，藏传佛教的慧觉，连基础佛法的知见都已严重不足，加上思维表达之逻辑松散错谬，论义时所依据的资料又都属片面错误的认知，因此慧觉发而为言时往往令人「不知所云」，辩也不是，哂也不是，就如其原文第十九段。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗有寻找灵童转世的传统，尤其是寻找达赖喇嘛的灵童，更是西藏人民注目的焦点；四大教派的法王、活佛若有人死亡，接下来就有灵童被人找出来继承，因为藏传佛教密宗乃政教合一的宗教团体

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正觉教育基金会执行长张公仆表示，社会上已经开始有许多妇女团体勇于破斥修双身法的藏传佛教密宗，例如像是知名作家─施寄青女士。从事妇女运动的施寄青女士，曾在【苹果日报】的副刊专栏＜山居随笔＞＜红男绿女＞刊载了几篇评论的文章。她在多篇文章、著作中都勇于斥责修双身法的“藏传佛教密宗”，如此仗义直言真是令人赞赏！

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「在台西藏人福利协会」以「西藏人驳斥萧平实对西藏佛教污衊攻击」为题，在「达赖喇嘛西藏宗教基金会资讯网」的贴文，由于除了其「前言」之外，分为四个章节，真心新闻网採访组权依这个次第，分四个子题，访问正觉教育基金会执行长张公僕先生，请为谤文所言内容分别釐清与辩证。

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正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，与人论辨法义，自身对于所论法义必须有真实瞭解；如果基本佛法知见不足，难免出口就错，甚至将所论内容张冠李戴、夏衣冬穿，这种情况就像是不懂得服装穿着搭配，偏偏又爱现、要秀，终于搞出一场滑稽的「换装秀」一样，就像慧觉谬文的第十八段

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教有许多的障眼法，用来炫惑徒众，例如喇嘛们说「无上瑜伽」男女双身法可以即身成佛，即是其中之一的谎言；藏传佛教将男女性交的淫慾法套入佛法名相中，将男女在闺房中的行房技术，说之为修行；美其名为无上解脱之道，就是他们所说的「无上瑜伽」。

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正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，《佛遗教经》说：「戒为正顺解脱本」，《华严经》更说：「戒为无上菩提本」；佛陀在捨报之前，更提示大众要依戒为师，可见持戒对于佛教弟子的重要

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教有许多求佛菩萨加持的持咒法，求取佛法上的增益，是很正常的修学过程；但是藏传佛教的四归依当中，是以归依根本上师为其主要宗旨，在他们的眼里，上师高于本师释迦牟尼佛，不符合真实佛法。

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正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，慧觉谬文读起来常令人觉得「上句不接下句」，或是「前言不搭后语」，又常冒出一些前后自打嘴巴的对照语词；以下的两小段文意本不连贯，但是各自文句都不长，故而放在一起，合为第十六段：

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「正名」若是矫枉过正，就是「头衔主义」。封建时代常给予有功德勋业的人士封官晋爵，纵使身故人亡也可以追封加敕，所以才有「封神榜」的神话和故事。正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，藏传佛教中的「封敕」则更是夸张和普遍，他们封的可不是一般人或神仙

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藏传佛教自1980年代传入台湾以来，虽在各地成立不少「佛学中心」，但基本上都还是由印度、不丹、尼泊尔等地入境的西藏流亡喇嘛主持，弘传上有其限制。然而到了1986年以后，已故的新竹凤山寺日常法师主动到达兰沙拉「求法」，在得到达赖喇嘛的授意和默契之下，回台开始大肆弘传《广论》，成为近代以来，汉僧在台湾弘传《广论》之最重要者

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗的大祖师爷是黄教的宗喀巴，他认为一切法皆是依「缘」而「起」，其「性」本「空」；其基本教义的行门，是「无上瑜伽」男女双身法，此法的生成，必须依男女性器官的和合之「缘」，才能「生起」相触之乐；因为意识心本身空无形象，又能了知触乐，故称为「乐空不二」。

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正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，解析慧觉对正觉的谬论以来，大家可以发现，慧觉总是在批评之前早已预设立场，不经举证便先「自赞毁他」；尚未推论，结语就迫不及待地推出来了；有时虽然想擦脂抹粉地打扮一番，以遮掩原本的灰头土脸；却总是东施效颦，识者都能一眼就看穿它的本质。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗善于篡改佛法名相，冒充为佛教及佛法；经过他们所改造过的佛法名相，完全离开了原来的意思。就以「等至」这个名词来说，在佛法中乃是指，正入于某个禅定时的境界，多半都是意识的境界；而藏传佛教密宗却将这种「静态」的禅定，说成是扰动不止，男女行淫状态的「雌雄等至(男女皆到达性高潮)」。

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由于正觉教育基金执行长张公僕先生，在本系列的前一篇专访中，评论内容较长，因此分为（一）（二）两篇来报导，为了方便读者对照，将「第十二篇」的两小段文字，还原为各自独立的「十一」「十二」两段；而本篇所引用者，顺编为「第十三段」，接上「第十三篇」编次，特此敬告各位读者。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗施设了「佛父」（或曰勇父）、「佛母」（或曰明妃）这些名相，其原义乃是指「无上瑜伽」双身法的男、女行淫者；这两个名相混入佛门中使用已很久了，已经全面扭曲了佛法

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「慧觉爱说笑」系列的这一篇，引文很短，要釐清其中牵涉的义理，并非三言两语能够讲得清，因此尽管商请执行长节删部分内容，篇幅仍显稍长。採访组徵得张执行长同意，分做（一）（二）两篇来报导，为方便读者正确比对，引文再刊一次如下。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗有「灌顶」的仪式，路人皆知，但是真正知道灌顶内幕的人并不多见。

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藏传佛教的外护善信「慧觉」，撰文与人论义时，一本正经郑重其事，可是其法义知见严重不足，上师临时填鸭恶补，餵饲了诸多名相，都是匆忙间生吞活剥未曾消化

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗很注重「灵童转世」这个问题，尤其是达赖喇嘛经过确定之后，他的「坐床大典」，更是要当朝的大官现场观礼

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话说藏传佛教的外护「慧觉」，秉起手中的一枝笔，云里来雾里去，把原本已不能定位的藏传佛教，写得益发的飘渺；再加上自己更是「只缘身在此山中，不识『雪山』真面目」，因此所描述的情节常和事实及常识脱钩，反映出「夜郎式的自我膨胀」和「井蛙般的凝窥窄视」，即如其原文第十段所分别。

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针对藏传佛教密宗黄教的祖师爷宗喀巴所着的《菩提道次第广论》与《密宗道次第广论》二本书，正觉教育基金会执行长张公僕表示，在宗喀巴的眼中，「菩提道」只是「密宗道」的前方便；

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一个现代真实版的「香巴拉」正在上演，藏传佛教外护「慧觉」撰写的一篇谬文「臺湾“正觉”怎么不爱讲正理？」其中的第九段，他把「藏传佛教密宗」写成了一个依存所在的定位不确定，但是从「任意门」便可自由出入，而且其高度文明是世界之最，令人无比神往。现在，就让我们跨越时空，进入这个「满是桃花之梦的源头」。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗中的上层人物有法王、活佛、仁波切的称号；活佛、仁波切是藏传佛教密宗所独有，佛教中没有这种称号。一般初学佛的人，看到或听到这些异常崇高的称号时，免不了要跪地膜拜；以为称为法王、活佛的人，真的就是佛菩萨的化身。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，经过七段对正觉基金会的仰天唾骂之后，化名慧觉所书之谬文，总算开始对藏传佛教自身的法义作介绍了；当然正觉基金会希望见到慧觉在藏传佛教中真修实证的分享，而不是继续人云亦云概略式的肤浅转述，或是被洗脑后的盲目讴赞。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，密宗的「三昧耶戒」乃藏传佛教密宗独有，佛教中并未有此外道戒。修学藏传佛教密宗的密法，须先接受四皈依－─皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上师，最后尚须加受他们所施设的「三昧耶戒」，灌顶传法才算完成。

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正觉教育基金会对慧觉谬文的评论，已进行到该文的第七段，发现他不敢以真实姓名文名，而化名为慧觉的行文用语，有渐渐加味、越来越呛辣，也已经失去了理性的感觉。而屡次接受政府各级单位明令表扬，正觉教育基金会的执行长张公僕先生表示，我们不会随着慧觉失控的情绪起舞，仍是维持一贯平和理性的态度，和平实清淡的口味，来营养读者、利益众生。

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高原上虽不见进京赶考的书生
朝圣的香客却照样会迷路
迷路照样会投宿，投宿照样会撞鬼

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗有「菩提」的名相，密宗的「菩提」并不是佛教所说的「觉悟」，而是他们自己改造后的「白菩提」与「红菩提」。藏传佛教密宗所谓的「白菩提」是指男性行淫后所洩露的精液，「红菩提」则是指女性的「精血」或行淫时的淫液。

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要退 要退 总要退
退此一步海阔天空
舞台就是这么迷人
退回「出将」「入相」的门帘后

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正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，为了藏传佛教的外护人士慧觉的网路贴文，连续作了几篇分析导正之后，愈发觉得慧觉「不讲正理」、「天真误邪」以及许多「欲盖弥彰」的胡攀乱扯之外，更有许多歪曲事实「睁眼说瞎话」，摆明要制造种种混淆，是不负责任的言论。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗喜欢用「金刚」(Dorje)两个字，例如「金刚杵」、「金刚乘」等。由于藏传佛教密宗的基本教义乃是「无上瑜伽」男女双身法，「自认为」能「常住」于男女行淫中的「性高潮」而不「洩漏」精液；将这种「性高潮」误认为「常住不坏」的离念境界，名为「金刚定」。

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五肉和甘露正三巡耳热
偏偏盘面卡带僵在那儿
挪腾了千年的迴转寿尸
这回 转不过去了

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正觉教育基金会成立之目的，是从事于哲学、宗教类的社会教育；许多真心新闻网的读者，曾来电询问关于藏传佛教「绿度母」的资讯，也有义工在分发DM过程中遇到人们请问。正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，「绿度母」是藏传佛教特地编造出来的神话，目的是……

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点滴瓶里的盘尼西林还没滴完
护士便奉命拔管
御用送行者一拥而上
抢在葬仪社之前把光环垫在法王脑后

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正觉教育基金会发起“保护台湾妇女”运动，并揭发藏传佛教喇嘛的性爱教义，以致不断涉及宗教性侵等事以来，由于立场严正态度坚定，作法温和理性，并以多管道教育方式持续推广，将讯息传达社会各层面，实施以来广受各方好评，也赢得沈默的社会大众信赖。这些月来常有各界朋友来电或投书鼓励，也有亲自前来询问、索书、投诉，以及请求谘商协助者，基金会所有义工总是竭诚接待，并尽可能的受理服务，甚至还调处过外国朋友的请託帮忙。

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正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，根据前面对藏传佛教外护「慧觉」网路贴文的部分剖析，发现慧觉的思考，常显现自相矛盾的两面：时而质直，时而狡狯；有时候仗义直言，而有时处心积虑的想要攀诬他人。执行长推测，这可能反映了慧觉与其上师、同修之间不同意见的纠葛，或是自己内心的某些天人交战。即如该文的第五段，也充满了彼人许多地方看似「天真」得可以，却又不是「无邪」，因为清楚显现出被「邪」见所「误」的偏差。以下便请看慧觉的「天真误邪」

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法门貔貅一张口
便各咬住千百元大钞
转世的仁波切却不转运
误把手中中奖的彩票
度成彩虹身 从此圆寂

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正觉教育基金会执行长张公仆指出，藏传佛教密宗所谓的“无漏”，并不是佛法中灭除烦恼的“无漏”。藏传佛教密宗的“无漏”乃是指性行为中“不泄漏精液”，意思是说，男女双方在进行“无上瑜伽”男女双身法时，为了要保持性高潮不退，强忍住精液，令其不泄漏，而说之为“无漏”；与佛法中阿罗汉断除三界爱，是由断除欲界爱、色界爱、无色爱所成就的“无漏”，是完全扯不上关系，更遑论佛陀断除无始无明的无漏。

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假如中元沾到密 五肉和甘露换下了鲜花素果  瓣瓣心香转成浓浓供烟 “盂兰盆”里只见苍蝇嗡嗡绕飞  法会上 不见法只见秽

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对于慧觉在网路上发表的“台湾“正觉”怎么不爱讲正理？”一文，不管它的内容是如何地无道理、他的文辞如何地自相矛盾，正觉教育基金会执行长张公仆先生，总是耐着性子，逐字逐句的为作导正，也希望慧觉本人，或是其他的佛教信众，能由如理的思辩从而获益；以下接着解析慧觉原文的第四段。

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正觉教育基金会执行长张公仆表示，藏传佛教密宗宣称他们双身法中的“乐空双运”，是证得快乐与空性，所以双身法的乐空双运可以使人开悟佛法。这根本就是天下最大的谎言之一，为何藏传佛教密宗的双身法乐空双运无法证得佛法中所说的空呢？接下来请执行长来为各位辨析、解释，大家就能了解藏传佛教所说的空性其实不是佛教中所说的空性，藏传佛教男女性交双身法所谓的“证悟”，自然也是仿冒品。

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（真心新闻网採访组台北报导）对于藏传佛教的外护「慧觉」在网路上贴文，正觉基金会执行长张公僕先生，已连续作了两次对文章内容分段的导正，现在则接续对该文第三段的回应。

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（真心新闻网采访组台北报导）正觉教育基金会执行长张公仆表示，藏传佛教密宗“正遍知”的名相由来，是从“无上瑜伽”男女性交的双身法中，由于男女双方在行淫时的乐触遍及全身，了了而知遍及全身的淫乐，说之为“正遍知”；这种“正遍知”是因为男女双方身体相互接触所产生的淫乐境界，由意识心去领受而得名。

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（真心新闻网采访组台北报导）正觉教育基金会执行长张公仆先生，愍念署名“慧觉”者撰文外护藏传佛教，却不自觉误谤正法以及大乘贤圣僧，因果可畏、慧命堪虞；而执行长一向为救护众生老婆心切，所以不惮烦琐。逐段逐句地为慧觉等人作导正，前文已将其第一段错误指正出来，并飨以正确的知见，希望慧觉真能依此慧而有所觉，如今再将对其第二段所作的辩正如实报导如下。

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（真心新闻网採访组台北报导）尽管在台湾的喇嘛、上师、信徒们，对外都否认西藏传来的藏传佛教有女信徒与男上师「双修」，男信徒与女上师「双修」，已受密灌的男女信徒之间双修乃至群体杂交的实际行为，可是根据藏传佛教的根本教义，这就是西藏地区四大教派的共同信仰

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（真心新闻网采访组台北报导）正觉教育基金会执行长张公仆表示，藏传佛教密宗号称能够使人“即身成佛”；换句话说，透过“无上瑜伽”男女性交双身法的实际修行，就能够在这一世成就佛道。

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（真心新闻网采访组台北报导）今年年初正觉教育基金会在台湾四大报纸轮流刊登了半版广告的内容，提醒民众谨防受到藏传佛教喇嘛的性侵害，引起社会广大关注，藏传佛教对此不得不作出回应。达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长兼发言人达瓦才仁，接受中广记者黄悦娇的采访时表示：“藏传佛教修行法门不会强调双修，受戒僧人更是绝对不允许。”言下之意似乎将藏传佛教的义理以及眼前的事实，睁眼说瞎话的予以否定了。

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（真心新闻网採访组台北报导）近日有人在网路浏览到署名「慧觉」所撰写的一篇「臺湾“正觉”怎么不爱讲正理？」谬文，正觉教育基金会执行长张公僕先生对此表示，「慧觉」的这一篇文章，令人有「小孩玩大车」跌跌撞撞、七零八落的滑稽感，又有一点「醉汉数电桿」颠颠倒倒、丢三落四的无厘头；甚至有一点「高山滚鼓」「不通不通」、四分五裂的不知所云的本质；

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（真心新闻网采访组台北报导）正觉教育基金会执行长张公仆表示，藏传佛教密宗的基本教义就是“无上瑜伽”男女性交双身法，透过“无上瑜伽”男女双身法，就能够成就他们所说的“即身成佛”的“无上”法门。换句话说，想要在今世成就藏传佛教密宗的“佛”，其修行的法门就只有“无上瑜伽”男女双身法；离开这个与喇嘛性交或男女信徒杂交的无上瑜伽，就没有藏传佛教密宗的即身成佛可言。

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（真心新闻网採访组台北报导）藏传佛教到底是不是佛教？密宗喇嘛是不是在骗财骗色？这些疑义在正觉教育基金会做出“保护台湾妇女”的诉求，并且在台湾四大报纸刊登巨幅广告之后，让原本沈寂多时的“喇嘛性侵”的话题，重新被点燃。民众有知的权利：“藏传佛教到底是不是一个主张性爱的宗教？藏传佛教究竟是不是真的佛教？”达赖基金会发言人达瓦才仁始终都说不明白，一向含煳其词带过不说。

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最近听家人对一位亲友的转述，实在不舍，我能做些什么？…一首短短的诗，希望以此示人，别再误入歧途──“恋人是活佛”牵你的手，胜过世间男人的温柔，恋人是活佛；牵你的手，满足身为女子的风流，恋人是活佛；这一次牵手，是活佛的手，活佛眼中有我。

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不晓得从何时开始，第四台陆续开播命理节目(例如：雨扬居士长期上的命理节目…等)，也报导了许多求财、求人缘、求名求利、以及求婚姻、求子、防小人等…的咒语；然而这些咒语经查证，都是源自于藏传佛教。由于咒语所号称的“效力”皆是贴近民众欲求不满的心里，再加上媒体的传播，似乎“学密”成为一种流行风尚，从此宝岛‘台湾’的藏传道场多了、藏传的佛具店也多了，甚至连路上的藏传佛教的喇嘛行者也多了，宝岛‘台湾’俨然成为藏传佛教的复兴之地。

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（真心新闻网采访组台北报导）这次的“藏传佛教直贡噶举派祖师吉天颂恭794年纪念日大法会”，直贡澈赞法王跟他的信徒开示说：“我们一个修行佛法的人，特别在我们讲上师相应法的时候，很重要的是上师与弟子之间的关系─信仰、忠诚。所以我们很重要在上师相应的修行中，很重要就是三昧耶，上师与弟子之间的三昧耶是非常重要的。特别是金刚乘里面，假如你破三昧耶，那什么都完了。”吉天颂恭在《止贡噶举大手印五支圆满道--密续教授精髓修法》中也说：“修持本尊法时，行者应观上师为三世诸佛身、语、意之精要，并令自心保持与上师之身、语、意无分别……介绍自觉智慧给行者的上师，他这样的加持行者更较三世一切佛慈悲，他就是一切诸佛的精要化现……无量诸佛都正加持着那将加持力予我们的上师。这也就是为何要视上师如同完全圆满的金刚总持，并且不断地向他祈请之必要所在。”

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西藏高原的气候严酷多变，藏族妇女美丽的容颜想必很容易遭受摧残，在经年累月的风寒日晒下，她们要如何抵抗岁月留下的痕迹呢?

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗的佛法名相，很值得我们去深入探讨；因为佛法名相经过藏传佛教密宗的刻意篡改，已经全面失去原来佛法名相的意思，在密宗里都已变成另外一种世间的妄想与画面。

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（真心新闻网采访组台北报导）顶着诺贝尔和平奖得主和藏传佛教精神领袖的光环，流亡在印度却不停的到世界各国趴趴走的达赖喇嘛，一向用“慈悲与智慧”自我包装；不但2001年第二次来台“弘法”时，将该次行程定名为“慈悲与智慧之旅”；2003年到日本访问时，还更以“慈悲的力量”为题，发表演讲大放厥词，一时间颇令不明就里的人士，误以为达赖真有慈悲的心量和价值观念。

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藏传佛教宝吉祥佛教文化交流协会，于其6月24日在报端刊登的巨幅法会广告中，引用其澈赞法王“慈悲开示”说：“今天在这个末法时期，全世界很多地方，水灾、火灾、洪水、地震、海啸等等灾难重重。很多地方饥饿、战争、很多摧毁。所以我看也是在今天我们在有这么多信众聚集的时机，用这些机会为这些灾难的人祈福，为他们的痛苦能够尽快的恢复，为众生利益，为佛法做出贡献。”

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（真心新闻网林瑜悦台北报导）正觉教育基金会执行长张公仆表示，藏传佛教密宗弘法人员的称呼是上师、仁波切、法王、活佛、喇嘛，达赖也自称是喇嘛，这些名称与佛教中法师的称呼有显着的不同；藏传佛教的宗教结构更与政治相互紧密勾结，达赖喇嘛更是政治与宗教一把抓的人物，跑遍全球从事政治行为，与佛陀所规定“出家人不涉入政治”的戒律，有显着的不同。仅仅从这个表相上就可以看出，藏传佛教密宗根本不是佛教。

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由于正觉教育基金会执行长张公仆，在上次为我们解析直贡噶举派祖师吉天颂恭荒谬的传承史后，引起众多读者的回响，真心新闻网应读者要求，继续为您深入报导曲折离奇、荒谬绝伦的吉天颂恭传承史。

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正觉教育基金会执行长张公仆表示，藏传佛教密宗的喇嘛们终其一生，都无法发起初禅的禅定，因为初禅的发起是以离开男女欲为前提，而藏传佛教密宗的“无上瑜伽”修行法门，则是以男女性器官真刀实枪的“结合”为前提，欲念淫行不断而求淫乐遍身，是强烈贪求男女欲的大贪，就不可能发起初禅。藏传佛教中也曾说过他们有初禅到四禅的实证，其实一样是仿冒品，是以藏传佛教自己的定义来宣称实证初禅等，并非真正的初禅或四禅等实证。

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在偃旗息鼓藏头躲尾多年之后，藏传佛教终于按捺不住，以大动作、高分贝的态势伸脚探汤，在报纸上大作法会广告以试水温，具名刊登者除了“宝吉祥文化交流协会”之外，还有一位以个人署名者——“仁钦多吉仁波切”。既然是出面刊登广告者，却又不吝于在广告原文中三度自赞自夸“尊贵的”仁钦多吉仁波切，手法格外突兀引人侧目。

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正觉教育基金会执行长张公仆表示，藏传佛教密宗在其《密续》“那洛六法”中，谈到供佛的供品，竟然是“花(女性生殖器)”、“酒”、“媾合(男女性交)”、“宝之物（淫液）”；这里所说的“花”是指“莲花”，是指女性的性器官。佛教中所用的供佛物品应该是鲜花和素果等清净的物品，不曾听闻用女人的性器官、男女媾合来供佛。

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藏传佛教宝吉祥佛教文化交流协会，于其6月24日在报端刊登的巨幅法会广告中说：“在这个吉天颂恭纪念法会期间，我们很重要的就是对上师虔诚的心，也是这个今天法会很重要的就是上师相应法的修行。”原来直贡澈赞法王所谓“我们这个传承主要着重讲实修”，就是要藉此次法会强调“上师相应法”来对他的信徒再一次的全面洗脑与白色威吓。

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（真心新闻网林瑜悦台北报导）正觉教育基金会执行长张公仆表示，藏传佛教密宗的达赖喇嘛和诸法王、活佛、仁波切、上师，他们都食用“五甘露”、“五肉”；喇嘛们为了增强修习“无上瑜伽”男女双身法的精力，所以吃众生肉就视为理所当然。这种行径与佛教出家人的清净素食，有着天壤之别。

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根據報導，藏傳佛教直貢噶舉派為了6月25日於「台北國際會議中心」舉辦的「藏傳佛教直貢噶舉派祖師吉天頌恭794年紀念日大法會」，在聯合報等媒體做了盛大的宣傳，刊登了直貢澈贊法王為此法會所作的開示，這篇開示文，對於直貢噶舉派的傳承做了相當的說明，另外，也強調了上師相應法的重要，希望信徒對於上師能夠「信仰、忠誠」。

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（真心新闻网採访组林瑜悦台北报导）正觉教育基金会执行长张公僕表示，「无上瑜伽」男女双身法是藏传佛教密宗最终极的修行目标，所以藏传佛教是一个自始至终永远不能离开男女性交杂交的宗教团体；一旦加入了藏传佛教，想求得解脱三界生死的实证，就成为遥不可及的事，更别说要成佛了。

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（真心新闻网采访组台北报导）6 月24日联合报头版，赫见所谓“宝吉祥佛教文化交流协会”刊登了半个版面的巨幅广告，昭告藏传佛教密宗“直贡噶举派祖师”吉天颂恭794年纪念日大法会的活动，并且转载其“直贡澈赞法王”的“慈悲开示”以壮声势。其实藏传佛教密宗在台湾弘传效应本在递减中，何况经由正觉教育基金会多年来努力揭发其顶冒佛教，并辩证其法义乖谬，证实藏传佛教所有法义全非真正之佛教法义，是顶着佛教外貌，本质全是外道的仿冒佛教，以致藏传佛教密宗缩藏规避多年，不敢出书或具文依佛教法义正式辩证；因此这一则6/24的广告刊登，颇显得突兀而高调。

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（真心新闻网采访组游俶清台北报导）前些时候社会上开始探寻达赖喇嘛是否也有修双身法的讨论，正觉教育基金会执行秘书熊俊表示：根据密教的《时轮经》来作说明，藏传佛教“即身成佛”的理论，就是架构在男女合修双身法的无上瑜伽之中；而它的“传承”却是用“男女淫液混合”做为媒介。密教上师和修学者，都必须以互相交媾的仪式来达成淫液的采集和交付；上师必须先与女信徒性交泄精，将混合后的男女淫液蒐集起来让受密灌的弟子喝下，就完成秘密灌顶了。密灌完成后，再转由这个被灌顶的弟子和同一位女子性交生乐而不泄精，就算是密法传承成功，受灌者才算成为上师，这是佛教仿冒品的藏传佛教密宗的根本教义，也是自古至今永远不变的教义。达赖喇嘛当然也是循此模式而成为藏传佛教的宗师，否则他就不是一位真正的密宗上师，就是藏传佛教中的假法王。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教是以《密续》作为传法中心思想，而不是用佛所教授的经典。《密续》都是藏传佛教祖师们所自创的密教典籍，也就是说，他们是重视祖师爷而忽视本师释迦牟尼佛。既然自称是「佛教」，却不重视教主的法教，单只遵循密宗里的根本上师的邪门教法，竟然还自称为佛教而不称为喇嘛教或上师教，这不是很奇怪吗？这其中当然是有很重要的原因。

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今年年初正覺教育基金會發起「救護台灣婦女」活動，並在四大報連續刊登揭發藏傳佛教「假修行真性侵」的事實真相，一時間社會譁然。中廣新聞網因此特地作了相關的採訪報導，其中內政部民政司曾針對藏傳佛教男女雙修教義爭議表示：「憲法保障宗教自由，除非有明顯違法行為，主管機關須依法處理外，有關宗教教義、儀式或修行都會予以尊重。」（黃悅嬌報導）

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（真心新闻网采访组林瑜悦台北报导） 正觉教育基金会执行长张公仆表示，佛教的佛像是佛陀单尊，或站或坐，每一尊佛顶上都有肉髻，胸前都有一个卍字。藏传佛教的佛像则成为性器官勃起，每一尊佛像的前面，都抱有一个女人，正在进行男女性交；换句话说，就是男女交合之双身像，美其名为“欢喜佛”；另外还有平面的绘画唐卡，更是千奇百怪，犹如各种春宫照片；更夸张的是，中间还夹杂着动物，显示出人与动物的交配，连人兽交都上场了。

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今年年初1月29日国内外媒体普遍报导：「被指为西藏精神领袖达赖喇嘛接班热门人选的大宝法王噶玛巴十七世，其在印度北部达兰萨拉的上密院遭印度警方大举搜查，被检获大笔可疑资金，大宝法王的一名助手亦被警方带走调查，当地警方称，搜查行动与一宗涉嫌违法购地案有关。」消息一出所引发社会的关切，更添新的话题，大宝法王俨然成为世间法中的盗宝法王了；但藏传佛教密宗的大宝法王，其实也都是佛教中的盗宝法王。

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（真心新闻网采访组林瑜悦台北报导） 正觉教育基金会执行长张公仆表示，藏传佛教的修行终极目标就是“无上瑜伽”男女双身法；所有的大小喇嘛最终都必须修此课题，这是进入藏传佛教学法者的宿命。换句话说，只要进了藏传佛教的门，修“无上瑜伽”男女双身法，乃是将来必然的结果，不论现在是否已经开始与喇嘛合修双身法了；因为藏传佛教的法义精华，就是要在男女性交之中成就“抱(报)身佛”，而这法门是必须常常与上师喇嘛合修的。

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（真心新闻网采访组郭凤燕台北报导） 勤修藏传佛教的“无上瑜伽”双身法这个“因”，真的可以得到“即身成佛”的“果”吗？正觉教育基金会执行长张公仆表示，所谓的“因、果”乃是说过去世造就了许多的“业因”，在现世可以得到“业果”；也就是说，一段业果的成就，必须是如是的因，再经过中间的缘，方得以有最后的果，所以说“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教所使用的佛法名相，最初乃是偷盗自佛教的经典，但是藏传佛教所使用佛法名相的真实涵意，却是他们自己另外编造出来的意思，不是佛法中原来的意思，正是所谓的移花接木。

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前些日子藏传佛教密宗的活佛耐迈仁波切，召妓买春的八卦话题已渐淡去，健忘的台湾人早已忘记了。但是在有正义感的人心之中，涟漪犹在盪漾；当时「仁波切」的身分曾引起警方办案裁处的困惑，和社会大众的议论。报导中指出：「仁波切分为在家众及出家众，各守不同戒律；

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正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗虽然有「佛教」两个字，其实它是道道地地的外道，所说的法义除了全部是佛法名词以外，从里到外全都外道法，已将全部佛法内涵改易为外道法的意涵，根本不是佛教。因为，藏传佛教密宗不尊奉本师释迦牟尼佛为最上依止，所有藏传佛教密宗门的初学者，都被教导要深信他们的根本上师与佛无二无别，乃至要求尊奉上师更高于佛。

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