谭崔

掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 结论:语重心长话正邪

会使用「语重心长」这样的伤感字眼,乃是要表达内心的沉痛。因为在末法时代的今天,说法之师心存乡愿,笑脸迎人,所说之法落入表象,以迎合大众口味;只要有人敢「摧邪显正」,必然被熟知内情的既得利益者骂到臭头,被指着鼻子斥责:「说人是非」,乃至官司缠身。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第三十六则:宗喀巴口中的女人

正觉教育基金会董事长张公僕表示,本则为第十四根本堕戒之第二则:戒之犯行,内容为:轻慢侮辱女性。

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系金ㄟ? 藏密大成就者—蒋贡拿旺累巴往生「弥陀凈土」 之四

接着「佛所行处─道果心印加持海」1文中又说

累巴仁波切有一幅萨迦班智达的唐卡....。累巴仁波切把这幅唐卡挂在墙上,代表所有皈依境,然后持诵修持许多种不同的皈依文,包括皈依上师、佛、法、僧的四皈依文,六皈依文以及皈依佛、法、僧三宝的三皈依文。

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谁是「尚未成熟之有情」? 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析?之三十三

谭崔十四根本堕戒」中的第七条堕戒,对象有人亦有谭崔法义,宗喀巴对本条所作的「戒释」,篇幅也比较长,算是他相当热衷的一条,「戒释」内容及其评析请看原文:

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密宗四加行辨析 第十则-密宗四共加行能够成就「法、次法向」吗? (上)

或许有人看到这里会辩解说:也许噶玛巴「法王」上面解释的真实义涵内容不是完全正确的,因为在《了义炬》中,蒋贡康楚只说四共加行是「佛教宇宙人生观的四项基本观察」,这样子来解释的话不就可以将它涵盖为「次法」的一部分吗?

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第三十五则:金刚上师对女人不离不弃

正觉教育基金会董事长张公僕表示,本则为第十四根本堕戒,内容为轻慢女人宗喀巴照例亦分两点说明,第一点:于何对象违犯过失

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系金ㄟ? 藏密大成就者—蒋贡拿旺累巴往生「弥陀凈土」 之三

累巴仁波切当他在德格数年完成修学后回到家乡─噶,不久他的父亲过世加上师父和许多朋友也相继过世,所以累巴仁波切开始严厉的苦行修行方式来求悟,「佛所行处─道果心印加持海」1文中提及

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软脚虾的步数 第三十四则:宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析?之三十二

藏传佛教四大教派诸师,如宗喀巴等人,只要一遇到与佛法三乘菩提法义相违处,就会显出手忙脚乱招架无力的样子,那是因为他们「心虚」;更若是要作法义辨正的时候,又会进退失据仓皇闪躲,还要预留后路且战且走,那是因为他们「脚软」。

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密宗四加行辨析 第九则-密宗四共加行的法义内容是佛法吗? (下)

(真心新闻网採访组台北报导)第四共加行乃是「业之因果」,噶玛巴说「要懂得因果善恶的取捨,并担负起责任。」但是问题来了, 佛陀示现入灭之后,身处末法时期的佛弟子们要如何「懂得做取捨」呢?换句话说,我们要如何知道甚么事情该做、甚么事情不该做呢?

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怕惹狮子吼摀嘴自止吠 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析?之三十一

藏传佛教四大教派奉持的《谭崔十四根本堕戒》,前四条「堕戒」的对象都是人,第五条虽说为「菩提」,却不是法义的讨论,因为在谭崔密意中,「菩提」、「莲花液」都是男上师与女弟子双修时产生的秽物,与佛法的修证全无关系……

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系金ㄟ? 藏密大成就者—蒋贡拿旺累巴往生「弥陀凈土」 之一

被藏密的信徒视为藏密的大成就者—蒋贡拿旺累巴(Jamgon Ngawang Lekpa)仁波切,藏密虔诚的徒众,特别是花教(萨迦)的追随者,应该对他应该很熟悉,累巴生于1864年多康噶图一地,是蒋扬钦哲(1820—1892),蒋贡康慈(1818—1899)和蒋扬仁钦多杰等诸位大师的弟子。

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密宗四加行辨析 第七则-密宗四共加行的法义内容是佛法吗? (上)

回到密宗的四共加行,噶玛巴解释说:「在提到转心四思维时,第一种就是『暇满难得』…也就是『具足一切机会、有空去修法』。…

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「菩提心」上多淆讹 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析?之二十九

宗喀巴于前文第四条「戒释」中先行提到:「如果起意:『我不堪能摄受利乐于诸有情』,此则明确违背下一第五堕戒:捨菩提心。捨意云何?谓于众生起謓,不生殷重慈爱,或更寻思:不欲有情得乐。」云云。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第三十一则:鳄鱼的眼泪

正觉教育基金会董事长张公僕表示,本则为第十二根本堕戒,内容为毁谤侮辱于对三宝生起信心的有情。此则为两则中的第一点:于何对象违犯过失

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第三十则:谈诸法无名相的种种谬论

正觉教育基金会董事长张公僕表示,第十一根本堕戒:对无名相诸法起错误妄想。前则已说第一点:于何对象违犯过失?本则乃说戒之犯行

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密宗四加行辨析 第五则-密勒日巴是佛法中的証悟者吗(下)?

最后,「乐空」跟「双运」的内涵是甚么呢?正伟老师这样解释:「例如在印度最早出现的三部无上密续,其中一部《如意轮总持续》(cakrasamvara)里面有说到:修习无上瑜伽的行者,自己要一直观想……

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第二十九则:无名相法的正说与邪说

正觉教育基金会董事长张公僕表示,本则为第十一根本堕戒:对无名相诸法起错误妄想。本则照例亦先说第一点:于何对象违犯过失

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第二十八则:剖析种种的谬说与谬行

正觉教育基金会董事长张公僕表示,第十根本堕戒的内容为:坚执对邪劣众生慈悲。前则已说:于何对象违犯过失?本则乃说:犯戒行为。

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密宗四加行辨析 第四则-密勒日巴是佛法中的証悟者吗(上)?

或许有人会说:虽然密宗四加行没有教我们断三缚结,不过上师明明有说藉由密宗的四加行可以像密勒日巴一样达到证悟啊,所以密宗四加行还是很殊胜的。然而我们必须要先弄清楚的是:密勒日巴是佛法中真实证悟的人吗?如果是的话,那么密勒日巴必定与古往今来一切真悟禅师们一鼻孔出气,所说的内容也必定会与 世尊所开示的法义互相契合;

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密宗四加行辨析 第三则-密宗四加行与佛法四加行所证标的相同吗?

依于佛法二乘菩提之四加行为前提,因缘福德俱足时,由断除我见(身见)、疑见、戒禁取见等三缚结,而说为证入了二乘见道位须陀洹果, 佛陀如此开示:若多闻圣弟子此苦圣谛如实知,此苦集圣谛如实知,此苦灭圣谛如实知

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莫以「善逝」为「落跑」  宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之二十四

前文在作谭崔十四根本堕戒」第一条总评的时候,已经先行提到第二条「堕戒」的戒相与其主要内容,是与「违犯世尊之言教」有关,但是细审其实际意涵,却与字面所呈现者大异其趣,以下将其评析破斥

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱  第二十六则:对清净法不信的两种说法

正觉教育基金会董事长张公僕表示,前一则已经说明第九根本堕戒的违犯对象,本则所说为此戒之违犯行为:对一切法本性清净之教义,疑惑不信

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密宗四加行辨析 第二则-密宗四加行与佛法四加行的内容是甚么?

让我们把焦点拉回到密宗的「四加行」,噶举派「法王」第十七世噶玛巴这么说:「『四加行』分为『共同的加行』和『不共的加行』两部分。第一部分共同的加行,也称为『转心四思维』,也就是『人身难得』、『死亡无常』、『因果业力』和『轮迴过患』。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第二十四则:五蕴本质即五方佛的谬说

正觉教育基金会董事长张公僕表示,前面一则已完整说明了第八根本堕戒:于何对象违犯过失?此则进一步说明此戒之犯行:贬低五蕴

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「阿里不达」怎么说? 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之二十一

宗喀巴这一篇「戒释」的行文布局,有一点像坊间泉州布袋戏的情节安排,先派「小仙」的尪仔出来跳樑,跳到快不够力的时候,就换上「中仙」角头出来镇场;就像宗喀巴戒释」中,各家论师亮相后,更搬出「马鸣菩萨」及「84位大成就者」一样。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第二十三则:五蕴是五方佛的正说与邪说

正觉教育基金会董事长张公僕表示,本则进入第八根本堕戒,谓轻蔑于五蕴本质即是五方佛的教义宗喀巴照例亦分两点说明,本则所说为第一点:「于何对象违犯过失?

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不许笑我「羞羞脸」! 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之十九

宗喀巴谭崔十四根本堕戒释>第一条戒的犯罪对象是上师,这个部分已经讨论完成,结论是「该戒为无意义的戏论」,本篇将进行其第二个部分「犯戒行为」的讨论,请看原文:

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第二十一则:强摘的果实不甜

正觉教育基金会董事长张公僕表示,前则已经说完第六根本堕戒,本则进入第七根本堕戒,内容为:「对未成熟有情开示宣说诸佛密要。」

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第二十则:摧邪显正与胡乱批评的区分

正觉教育基金会董事长张公僕表示,第六根本堕戒:「谓批评自宗教义或是他派教理。」前则已说「批评」的对象,本则进入「批评」行为的讨论。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十九则:不能批评密宗教义的内幕

正觉教育基金会董事长张公僕表示,此则所说乃进入第六根本堕戒,内容为:「批评自宗教义或是他派教理」, 照例宗喀巴亦分两点来说明,第一则为:「于何对象违犯过失?」

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怒色红黑为哪桩?宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之十六

宗喀巴谭崔十四根本堕戒释>的写作安排很有意思,前文刚刚密集的铺陈了许多「谭崔密续」,让人在深入探索中,自然了知其「贪淫」的本质和不清净的来歷;紧接着上场的,立时勐换口味,推出一堆脸红脖子粗的脸谱,让人在进一步认清之余

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十七则:菩提心面面观

正觉教育基金会董事长张公僕表示,本则所说乃第五根本堕戒,谓弃捨诸法根本菩提。照例宗喀巴亦分成两点说明,第一则为「于何对象违犯过失」?

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礼多有点怪 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之十四

谭崔十四根本堕戒释」的前言已经叙述完毕,接下来本文的第一部分──「简介」,宗喀巴在这里又分成两个阶段,「崇敬颂言」与「实践誓愿」。首先是「崇敬颂言」,本来一般大众常说「礼多人不怪」,但是在宗喀巴这一篇「戒释」里,我们却说它是「礼多有点怪

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「马鸣」徒惹风萧萧 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之十三

宗喀巴谭崔十四根本堕戒释」「所依密续名相意义」的部分宣说完毕,我们也对之作了审细的给予评析,接下来就进入所谓「所依密续内容意义」。翻译者在此提醒「谭崔十四根本堕戒释」作者是何人的问题,我们正好藉此作一些相关的介绍和釐清。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十五则:滥说慈悲的邪说邪行(一)

正觉教育基金会董事长张公僕表示,此则开始进入第四根本堕戒,宗喀巴一贯的说法,在此「分两点」说明,此则所说乃「于诸有情弃捨慈悲」,意思是说「于一切有情众生弃捨慈悲」,就是密宗信徒犯戒的法相。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十四则:第三堕戒犯行的真相

正觉教育基金会董事长张公僕表示,已说第三堕戒犯戒对象--「残酷示现瞋恨于金刚道友」,今再说违犯堕戒之种种行为。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十三则:对金刚道友起瞋即犯戒

正觉教育基金会董事长张公僕表示,此则所说正式进入第三根本堕戒喀巴亦分成两点说明--犯戒对象与犯戒诸行。本则先说犯戒对象,内容说:「残酷示现瞋恨于金刚道友」即是犯根本堕戒。

 

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到底方便不方便 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之十

前回提到阿底峡的上师桑提巴,主要是为了评论其所着《莲花量论》中所说「金刚乘乃无上乘」之含意,这部《莲花量论》的立名,其实是以女性的性器官功能来立名的,密宗把女性的性器官命名为莲花,这部论则是女性莲花与密宗行门的关系来立论的。这个前提先讲出来让读者瞭解

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童话故事里的金刚 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之九

本篇中将暂时跳开某些读者可能认为「枯索」的评论方式,改以一般大众容易接受的轻松讲故事方式「KUSO」一下,告诉大众两则「类童话」,然还是从宗喀巴的<谭崔十四根本堕戒释>原文中所引申出来

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十一则:违犯善逝世尊所说言教

正觉教育基金会董事长张公僕表示,密宗四大派的第二根本堕戒为「违犯善逝世尊言教」,宗喀巴将之分成两点说明;上则已说「善逝世尊所说言教」,本文所说为「犯戒诸行」。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十则:世尊所说言教的正与讹

正觉教育基金会董事长张公僕表示,说完第一根本堕戒之后,再说第二根本堕戒--违犯善逝世尊言教宗喀巴将之分成两点说明:善逝世尊所说言教与犯戒诸行。本则乃说「善逝世尊所说言教」。

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喇嘛的谭崔瑜伽教战手册 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之六

很多有智之士说假藏传佛教四大教派所弘传的不是佛教,而是外道思想,是印度教性力派谭崔瑜伽的衍生包装,同时列举了许多佛教经典或密宗密续典籍中的证据,一一加以比对及评论。当然同时也有许多人总是半信半疑,但是现有其教派内自行撰着、有图有文的《西藏欲经》作为佐证,总该无可置疑而相信这是事实了吧?

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香格里拉梦醒时 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之五

达赖喇嘛及其所领导的假藏传佛教四大教派,之所以能够迅速的弘传至欧美各国,并不因为其法义正确能使人速得解脱,或是其教派符合佛法真义,筑基扎实自然成长,而是当时西方社会人心陷溺、渊薮已成,迷梦初酣共业难回,一波波的思潮涌动,一步步的歷史脚步,一阵阵的嬉皮浪潮,都把西方推向东方密宗谭崔的烟霾瘴气里。

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从四脚蛇到酷斯拉 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之四

前言宗喀巴喇嘛的「宗教改革」是新瓶装旧酒,可是知晓内情的人,无不以密宗谭崔系统的无上瑜伽「修行」为鸩酖,避之唯恐不及;唯独假藏传佛教四大教派视之为醴醪,千年来在高原雪域里抱残守缺,迷醉不醒沈沦愈深。却万万没想到有朝一天,它居然毒酒广洒四海荼毒天下,弄得臭秽满溢觥筹狼籍,收拾起来困难重重。

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新瓶旧酒的「宗教改革」 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之三

其实宗喀巴撰写<谭崔十四根本堕>真正的因缘,不单是为与真藏传佛教觉囊派论战,而是连同他撰写两部《广论》在内,同样是面对藏传佛教觉囊派指责他们的乐空双运的双身法佛法时,同时也牵涉到当时假藏传佛教四大教派极为浮滥的男女双修,当时西藏寺院喇嘛们到处都在与女人双修,因此才会有宗喀巴所谓的「宗教改革」,

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第六则:莫明其妙的实践誓愿

正觉教育基金会董事长张公僕表示,谭崔十四根本堕戒「简介」之第二项为「实践誓愿」,意思是说,发了「誓愿」就一定要作到。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第四则:谭崔金刚乘的真面目

正觉教育基金会董事长张公僕表示,藏传佛教四大教派诸上师所修学的「谭崔金刚乘」,自诩为「果地修行法门,夸大能够「即身成佛」。深究之,「谭崔金刚乘」所谓的「成佛」,只是浮夸的说法,并不是真的「成佛」;乃男女行淫时,由于男女性器官的相互接触所引生……

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第二则:谭崔面纱的一角

正觉教育基金会董事长张公僕表示,宗喀巴着《悉地果得》一书,目的是为「谭崔十四根本堕戒」作解释。换句话说,宗喀巴对「谭崔」这个教派所有的性交「成佛」行门内涵是相当清楚的。

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