宗喀巴

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第十八则:珍重

宗教之所以有偏执面,并且坚持己见,最大癥结往往是缠缚于名闻与利养。佛法不通人情,是即是是,非即是非,无可有偏袒立足之处,这才是学习佛法正觉教团在此对于达瓦才仁西藏之声的所有发言,唯从佛法的角度来评论,依于正当性作出合理的回应。

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关键词: 宗喀巴 , 喇嘛教 , 藏传佛教

「娼妓的奴隶王」有话要说? 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析?之五十九

鑑于本(第十三)条堕戒的适用与诠释,宗喀巴已经自行分成两套:「修学无上瑜伽部法门」与「修学瑜伽部法门」来作其戒释;因此,本文也就「顺藤摸瓜」,沿着宗喀巴戒释的理路,分批釐清内容,然后直接给予评析。

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关键词: 宗喀巴 , 喇嘛教 , 藏传佛教

密宗四加行辨析 第十一则-密宗四共加行能够成就「法、次法向」吗? (中)

也许有智慧的人看到这里马上会生起一个疑问—到底「次法」的真实义涵是什么呢?让我们简单地以几点来说明。

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关键词: 宗喀巴 , 藏传佛教 , 喇嘛教 , 谭崔

掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第三十四则:无上瑜伽的飨宴

正觉教育基金会董事长张公僕表示,第十三根本堕戒内容为:发起誓愿后,不依誓愿学。本则所说的犯戒行为,亦分为「无上瑜伽部」与「瑜伽部」之堕戒教理两部分。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第三十三则:无上瑜伽之手印 (中)

正觉教育基金会董事长张公僕表示,本则为第十三根本堕戒,内容为发起誓愿后,不依誓愿学。此条堕戒比较特别,分成「无上瑜伽」部与「瑜伽」部,本则所说为「如何是违犯堕戒过失?

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密宗四加行辨析 第八则-密宗四共加行的法义内容是佛法吗? (中)

接下来密宗第二共加行的「死亡无常」,噶玛巴说这个人身「剎那都在坏灭」,也就是说色身乃是生灭无常变异之法,是不可爱要的,不过他接着却又自相矛盾地要大家把握自己的「珍贵人身」

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第三十二则:金刚乘修行者的悲哀

正觉教育基金会董事长张公僕表示,第十二根本堕戒,内容为毁谤侮辱于对三宝生起信心的有情。前则已说第一点:于何对象违犯过失?本则乃说戒之犯行。

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「大慈大悲」的宗喀巴? 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之二十八

宗喀巴谭崔十四根本堕戒释>第一条戒的犯罪对象是「上师」,第二条是「善逝世尊」,第三条是「金刚道友」;而本篇第四条堕戒的犯罪对象就广大了,是针对「诸有情」。

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弟子的家眷是上师的法眷? 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之二十七

争风吃醋或许在谭崔「金刚兄弟」「金刚姊妹」之间经常上演,所谓「亲兄弟」都会「明算帐」,外人固然无可置喙;然而若是其中有涉伤风败俗者,如前文提到的,上师受用弟子的妻女、姊妹,就应该广受公评而禁止之,因为这样的「修行」已经是败坏人伦的「羞行」了,也是违背法律规范的;可是这竟然是密宗谭崔行者行之于文字的常态,令人深觉慨嘆可悲。

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打破谭崔醋罈子 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之二十六

谭崔十四根本堕戒」把上师捧得至高无上,故放在第一条要禁制轻慢毁谤的地位,第二条有关「善逝世尊言教」的,不过虚晃一招摆摆样子,而且「善逝世尊言教」的内容旨意,也是由着上师解释的,更何况假藏传佛教四大教派,早已把「世尊言教」解释得背离佛教乱七八糟,没什么值得再相信的。

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谭崔密续的「三乘法教」  宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之二十五

俗话说:「跑得了神仙跑不了庙」,「谭崔十四根本堕戒」制戒者及假藏传佛教四大教派诸祖师,其心中的「谭崔善逝」固然早已逃之夭夭,但是「十四根本堕」的第二条戒还没有释义完成,宗喀巴又将怎样运用喇嘛教独门功夫的「翻转法则」,来释义如何是不「违犯善逝世尊言教」呢?请读本文的评析:

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第二十七则:邪劣众生的正说与讹论

正觉教育基金会董事长张公僕表示,本则为第十根本堕戒:坚执对邪劣众生慈悲宗喀巴照例亦分两点说明,此则所说为第一点:于何对象违犯过失

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第二十五则:一切法本性清净的正说与邪说

正觉教育基金会董事长张公僕表示,本则开始进入第九根本堕戒:对一切法本性清净之教义,疑惑不信

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虽轻犹重的「缺分堕戒相」 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之二十二

谭崔十四根本堕戒」是假藏传佛教四大教派修行谭崔无上瑜伽最重要的「戒律」,真藏传佛教中并不承认这个邪戒;尤其是第一条,几乎是全本堕戒的重心所在

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密宗四加行辨析 第一则-「即生成佛、即身成佛」是佛法吗?

在现今藏传「佛教」的修行次第中,密宗「四加行」乃是四大教派无上瑜伽的基础修持法门。若遵从黄教的宗喀巴祖师于《密宗道次第广论》中的教导:「此中次第,谓应先于一具德相大乘知识,意乐加行如理依止。」

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「毁谤上师」的鬼打墙 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之二十

宗喀巴谭崔十四根本堕戒释>第一条戒的(2)「犯戒行为」,前半部分警示学人,不得以上师的观行或行为上之「背俗」,而轻蔑毁谤之,已如前述;本文将评论其后半段关于「上师」的师资条件,也是同样令人瞠目咋舌。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第二十二则:诸佛密要之正说与邪见

正觉教育基金会董事长张公僕表示,前面一则已经说完第七根本堕戒:「对未成熟有情开示宣说诸佛密要」之违犯对象--未成熟有情;此则乃说「开示宣说诸佛密要」之犯戒行为。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第二十一则:强摘的果实不甜

正觉教育基金会董事长张公僕表示,前则已经说完第六根本堕戒,本则进入第七根本堕戒,内容为:「对未成熟有情开示宣说诸佛密要。」

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上师「流出」了什么「境界」?宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之十七

谭崔十四根本堕戒释>的第一部份「简介」到目前已评论完成,接下来就要正式进入<谭崔十四根本堕戒>的逐条释义部分。根据前两篇原文与评析的「前例」,继「贪淫」和「嗔怒」上场的,接下来应该就是喇嘛教的「愚痴」大戏了。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十八则:弃捨菩提心愿的真相

正觉教育基金会董事长张公僕表示,前面一则已完整说了第五根本堕戒:「于何对象违犯过失?」今再说违犯此戒的行为。

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这就是「谭崔」 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之十五

宗喀巴谭崔十四根本堕戒释>译本的序文中,早已数度提到「谭崔」这个名相,我们在评析的时候仅稍略论,并未深入剖析其来龙去脉,原因是在译序中尚非假藏传佛教四大教派人士自身提论,当时若与评论,容易被密宗人士闪躲;如今评析进入本文

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十六则:滥说慈悲的邪说邪行(二)

正觉教育基金会董事长张公僕表示,前面密宗十四根本堕戒中,一则已说「弃捨慈悲」的犯戒对象,此则再说弃捨慈悲的犯戒行为。

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「马鸣」徒惹风萧萧 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之十三

宗喀巴谭崔十四根本堕戒释」「所依密续名相意义」的部分宣说完毕,我们也对之作了审细的给予评析,接下来就进入所谓「所依密续内容意义」。翻译者在此提醒「谭崔十四根本堕戒释」作者是何人的问题,我们正好藉此作一些相关的介绍和釐清。

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因中说果的「谭崔乘」 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之十一

前文谈到宗喀巴引用桑提巴「方便法门」与「智慧法门」的说法,其用意只在为假藏传佛教四大教派荒谬的所谓「果乘修行」或「果位修行」做铺陈,正是本段文字所述及,以下就请看原文及其辩证。

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掀开谭崔十四根本堕戒的神秘面纱 第十二则:违犯善逝世尊言教另一章

正觉教育基金会董事长张公僕表示,上则所说犯戒诸行乃指「违犯于诸佛三乘法教」,本则再依「违犯于诸佛三乘法教」中戒律的角度,来看宗喀巴密宗根本堕戒的主张。

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曼荼罗里的鬼把戏 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之八

宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>「序文」的评析已经逐段完成,以下将进入宗喀巴戒释」的本文,在顺次截取段落作评析时,将不一定依文句的长度,而将是就其内容可资分析评论的份量而截取及评论。以下便进入原文

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乍闻震天狮子吼 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之七

大约本世纪初前后,有愈来愈多的证据,显示喇嘛教的法义和行门,其实是掺和了谭崔教义的左道密教和西藏本土苯教的混合体;也有愈来愈多学者的研究和媒体的报导,都正式结论出密宗四大派是假藏传佛教,是仿冒佛教的外道而不是佛教

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香格里拉梦醒时 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之五

达赖喇嘛及其所领导的假藏传佛教四大教派,之所以能够迅速的弘传至欧美各国,并不因为其法义正确能使人速得解脱,或是其教派符合佛法真义,筑基扎实自然成长,而是当时西方社会人心陷溺、渊薮已成,迷梦初酣共业难回,一波波的思潮涌动,一步步的歷史脚步,一阵阵的嬉皮浪潮,都把西方推向东方密宗谭崔的烟霾瘴气里。

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新瓶旧酒的「宗教改革」 宗喀巴著<谭崔十四根本堕戒释>的评析?之三

其实宗喀巴撰写<谭崔十四根本堕>真正的因缘,不单是为与真藏传佛教觉囊派论战,而是连同他撰写两部《广论》在内,同样是面对藏传佛教觉囊派指责他们的乐空双运的双身法佛法时,同时也牵涉到当时假藏传佛教四大教派极为浮滥的男女双修,当时西藏寺院喇嘛们到处都在与女人双修,因此才会有宗喀巴所谓的「宗教改革」,

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