拜佛入正觉宗门心得报告--年甫

  拜佛一念启善根迷途知返心不茫

  年轻时,除了年节或求取功名临时抱佛脚或观光活动到庙宇参访拜拜外,我和大多数人一样,平时无事是不登三宝殿,家里也供奉观世音菩萨,并无特殊信仰,正是“家家有观音,户户有弥陀”的写照,只求阖家平安,身体健康。但因天有不测风云,人有旦夕祸福,于 1985 年,我的五岁女儿在家门前遭邻居骑机车不小心撞伤,当时头部擦伤红肿并无脑震荡现象,自认已无大碍。事隔三个月后,有一天中午,女儿在睡午觉突然身体僵直、抽搐、口吐白沫,赶紧送医院诊治,经台大、长庚、彰基等医院检查诊断报告,一致认为是脑部放电,引起癫痫发作,医生告知要长期服药控制;此后经常发作,为恐影响以后心智发育,除看西医外,并到处寻找中医及偏方妙药,当时月薪二万多元,一帖高贵药五千元必须长期服用,要使女儿早日脱离病魔折腾,人在忧悲烦恼束手无策时,家里同修说她的同事告诉她“要人也要神”,双管齐下,因此也四处拜神问卜,祈求早日治愈;在各地的宫庙寺院师父都说要多行善、多布施、多作功德,回向给女儿消业障,于是经年累月长期一一照做,病情也逐渐改善好转。

  一路陪家里同修跑庙宇,参与听经闻法、放生、朝山、拜佛等共修活动,其间曾于1995 年参加里仁菩提道次第广论班研习活动,日常法师也赠送摩尼丸一包、大张护贝达赖、日常法师法像各一座,带回家供奉保平安,由于经文生涩难懂,每回念消障文,我都与其他师兄姊对经文看法认知不同,不能信受,当场就起争论;我家同修屡次觉得对不起介绍与会的好朋友,因此经二年多后就离开,同时也把供奉的法像收起来,另外那一包摩尼丸也在前年被我家小猫咬破散落一地,全部扫进垃圾桶。此后就归依净土法门,我家同修另换跑道入佛乘宗约四年后,也回归净土法门。

  世间无常如梦幻 蓦然回首感神伤

  在2008 年元月,父亲不幸罹患肺癌往生,同年四月我家同修上班时感觉身体不适,送彰基急诊,发现罹患肺腺癌末期,肿瘤已扩散到脑部,经电疗、化疗一连串医治,有八个月时间好转,最后还是不敌病魔折腾,于2009 年5 月往生。在临终当天早上,她的彰基大陆妹看护也是一位净土师姊,陪同她诵完大悲咒,下午就往生。我祈求她能蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐净土,旋即请二班正德佛堂助念团、弥陀助念团、中台山地藏宝塔住持法师诵经。

  还有在家长期照护她的看护道亲,我没邀请,可是她非常热心也率团来诵经(我与我家同修对一贯道一向不相应)。丧事办妥后,一贯道的看护专程来告诉我,说她们道场已帮我家同修超度到天上,要我在神明面前说明后连续掷筊三次,如果都是圣筊,表示当真,此事与我祈求她往生西方完全是背道而驰,我虚应说好,不予理会;谁知那位道亲过后连续好几次来追问,不请示神明我觉得不好意思,于是就连续掷筊三次,结果都是出现圣筊1,令我当场傻眼,长期念佛诵经想往生西方竟然抵不过一贯道一次超拔力量,女儿说:“爸!祝福她吧!”我说:“道心一定注1、编案:示现“三次圣筊”只是鬼神的指示,一贯道的神明所说是否如实?是否符合事实?还需要判断,不可全信要坚固精进,才能毕竟安乐。”

  因缘成熟入正觉 熏习佛菩提而忙

  于2009 年11 月间在上班的营业厅柜台上,发现有一个用压克力书架摆放结缘善书,随手就拿《如何修证解脱道》、《甘露法门》、《生命实相之辨正》……等小册书本,有佛菩提道与解脱道次第并行进修,圆满成就究竟佛果图解表,有方法,有目标,越看越心生欢喜,于是我就拜托窗口人员,下次摆善书的人来了,请介绍给我认识。过不久后,摆善书的人来了,经介绍是黄师兄,二人相谈甚欢,并送给我《禅─悟前与悟后》、《楞严经讲记》、《优婆塞戒经讲记》……等一堆书,非常感恩他的无私法布施,还说2010 年4 月25 日正觉同修会将在高雄巨蛋体育场举办一场“穿越时空——超意识”:心智之旅演讲。4 月26 日在台中讲堂也有禅净班新班即将开课,欢迎我报名参加。我说:“我愿意!”因为我即将于4 月29 日退休,真是感谢佛菩萨巧安排,分秒不空过,很高兴的是退休后,又能开启改变自己的命运,修学了义正法亲证佛菩提。这是我信受的,也是我要的。

  努力亲证佛菩提 法喜充满不退转

  进入同修会听贾老师的课,亲教师很慈悲、很庄严,非常有摄受力,宣说法义倍感亲切轻松,使我重新建立对佛法的正知正见。

  浅谈分享八个月来的基本知见:学佛的目的是要学佛的智慧、解脱、解脱知见、成就一切种智、自觉、觉他、觉行圆满而成佛。佛法的内涵是二乘解脱道(声闻、缘觉菩提)与大乘佛菩提道(佛菩提)二种。二乘解脱道的修证是断除我见、我执,修学四圣谛、八正道、十二因缘。果位有初果至四果。初果(见道位)断三缚结—我见、疑见、戒禁取见;二果(修道位)薄贪瞋痴;三果(修道位)断五下分结,不再落入欲界贪瞋痴,名不还果,同时会有初禅证量;四果(无学位)断五上分结,是断色界、无色界贪瞋痴、掉举、慢。二乘人可分定性(入涅槃后永不复出)与不定性(听闻有佛菩提道可修证,生喜乐心,入涅槃后,自心种子不断流注,最后会出涅槃),精进修行用功,经历一世即可证阿罗汉果位,出三界生死苦。

  大乘佛菩提道有五十二个位阶(十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉)经历三大阿僧祇劫:首先要由外门广修六度万行及熏习,从十信位圆满才修菩萨六度,然后观行蕴处界的虚妄不实,再经由四加行断除我见、我执,能所皆空,有信心(亲近善知识,对佛菩提道有信心)、有定力(看话头功夫成就)、有福德资粮(护持正法、具菩萨种性)、有消除性障(断贪瞋痴慢疑)、有慧力(佛法及参禅的正知正见)、有常至诚忏悔(往昔或现在所造诸恶业永不复作)等等条件具足不退转,求佛一念相应,进而破参明心找到如来藏,了知生命实相的真实道理,然后进入内门广修六度万行。修除性障与习气攀缘世间法渐少,十住位圆满眼见佛性,如幻观成就,也就是说,明心有了般若总相智(真见道),可以依此基础,进修般若别相智(相见道),参研般若系列诸经,通达般若别相智,行种种行增长菩萨性,断异生性障(断我执),十行位圆满,证得阳焰观,发起金刚心进修种智(法无我),入地修证迈向佛地成无上正等正觉,这是大乘佛菩提道。

  契经曾开示:三界唯心、万法唯识,十八界(六根、六尘、六识)都是第八识阿赖耶识(如来藏)变现出来的,所以五祖弘忍大师说:“不识本心,学法无益。”识本心见本性,即见自性弥陀。因此,万法汇归第八识阿赖耶识(如来藏),有情众生得以生起运行,亲证祂,也就是渡过生死苦海彼岸。但是阿赖耶识体性殊胜深妙、微细、难知、难证,佛法必须长时不断修证、体验、观行,才能有功德受用的现起,这就是我发愿努力上求佛菩提道,跟随正觉宗门大善知识深入经藏熏习。以上是初学分享心得。

  祝 佛法常兴 正法久住

  后学 年甫 合十