般若信箱

  问一、

  何谓无生法忍果?

  答:

  无生法忍果,乃是已证得无生法忍道种智之地上菩萨果德,是圣位菩萨所证的智慧果位。实证初地无生法忍之后,须再经二大阿僧祇劫精进修行,由二地、三地至十地、等觉、妙觉后成佛,之间一一地道种智之果德皆属无生法忍果所摄。

  而欲证入初地之入地心者,须具足四个条件:一、无生法忍的智慧(八识心王之一一心皆确实亲证,八识心王之五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我……等亦已确实亲证者,即是已亲证人无我与法无我之初地无生法忍者),二、性障永伏如阿罗汉(消除私心、慢心、瞋心……等异生性障,至少发起圆满初禅的禅定功德,以及解脱道极品三果的解脱功德),三、发起增上意乐(于佛前勇发十无尽愿,而且永不退失此愿,极尽己力而行,尽未来际永不退失此愿),四、具足入地所须之广大福德,因为多劫利益有情、破邪显正、救护众生而累积广大无边的福德,亦能堪任荷担人间的如来家业。能具足这些条件者,即是入初地极喜地者,即是圆满初分的五分法身,此乃初分无生法忍果。

  再者,欲得证无生法忍—大乘佛菩提之增上慧学,须由大乘真见道入手—破参明心,证得第八识法界实相心如来藏而发起般若中道智,然此唯是大乘无生忍(已亲证并能够安忍自心如来藏之本来无生)之人无我智,唯阶别教七住位,尚不得法无我智,名为真见道位之习种性菩萨,此后尚须消除异生性、熏习修道性、熏习增上慧学。在修学种智过程中,随时随地将其所学,配合所悟如来藏诸种子之法界性,加以现观、体验及领受,不唯可以确认见闻知觉性之人无我性,亦可证验八识心王及蕴处界百法之法无我性,进而于诸别相中,转依如来藏之本来自性清净涅槃的无漏体性,于将近一大无量数劫中,完成相见道位所应实证的别相诸法,而得无生法忍之法无我智。菩萨如是依佛菩提道之次第而进修,方能依序渐修而入初地——见道通达位,正式修学增上慧学。是故一切大乘行者当务之急乃是亲证自心藏识——第八识如来藏阿赖耶识,无有不证藏识而能契会般若中观者;若不亲证自心藏识,尚且不能契会般若中观,更何况能够继续进修相见道位所应修之别相智慧,于最后见道位圆满通达而得实证初地无生法忍道种智,成就初地的无生法忍果,乃至十地的无生法忍果。有关内容,平实导师已于诸书中略为开示,然无生法忍果之内涵非常广泛,亦是唯证乃知之义理。欲知其中法义,请参阅平实导师诸论著,例如您可以参阅《楞伽经详解》共十辑,其中有甚多深妙的法义开示。p.141